Soalan 1

Setelah menonton video tentang LO 1, maka bincangkan hubung kait antara pembangunan ekonomi dengan hubungan etnik di Malaysia (sebelum merdeka, selepas merdeka dan sekarang)

MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA Adat bersaudara, saudara dipertahankan; adat berkampung, kampung dijaga; adat berbangsa, perpaduan bangsa diutamakan. Isu Perpaduan Kaum Di Malaysia Dr Rahmat Ghazali Usaha kerajaan untuk mewujudkan ‘sistem amaran konflik perkauman’ sebagaimana yang dicanangkan tahun lalu mengheret beberapa persepsi terhadap pencapaian negara dalam usaha menyemarakkan perpaduan kaum. Antara persoalan yang terbangkit ialah sejauh manakah usaha kerajaan selama ini berhasil untuk memakmurkan perpaduan kaum, dan apakah pencapaian usaha perpaduan kaum selama ini amat lemah sehingga kerajaan memerlukan suatu sistem indikator bagi mengesan konflik perkauman. Pada junktur sejarah, usaha serius Malaysia ke arah perpaduan kaum dilihat mula bercambah setelah tercetusnya tragedi 13 Mei apabila Majlis Perpaduan Negara dan selaras dengan itu Kementerian Perpaduan Negara ditubuhkan. Namun saya lihat bahawa bibit-bibit usaha ke arah yang sama juga telah dibenihkan dalam Perlembagaan Kemerdekaan 1957 lagi. Dalam konteks ini klausa-klausa dalam Perlembagaan Persekutuan yang menjurus kepada penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi, peruntukan pelaksanaan sekolah jenis kebangsaan dan penggunaan bahasa kaum minoriti, telahpun dimaktubkan melalui Artikel 152 dan 153, yang seringkali kita rujuk sebagai ‘kontrak sosial’ antara pemimpin-pemimpin parti pelbagai etnik yang dominan di Malaysia. Sebagaimana yang pernah ditunjukkan oleh kajian Furnival (1956), negara-negara Dunia Ketiga pascamerdeka amat teruk dikacaubilaukan oleh penjajah dengan polisi ‘pecah dan perintah’. Polisi sedemikian juga amat lumayan diamalkan oleh pihak British ke atas datuk nenek kita dahulu sebelum merdeka kerana pendekatan sedemikian menguntungkan pihak penjajah. Bagi Furnival falsafah sedemikian telah mewujudkan dan mengukuhkan pluralisme atau suatu bentuk masyarakat berbilang kaum yang ‘they mix but do not combine’ atau dalam bahasa ibunda, ‘mereka bercampur tetapi tidak bersatu.’ Bagi Furnival falsafah pluralisme sedemikian lebih banyak mendatangkan bencana kepada kestabilan sosial dan politik negara. Menurut Dr Candra Muzaffar, masyarakat kita lebih cenderung kepada hubungan ‘fungsional daripada hubungan empatetik’. Makudnya kita sekadar berhubungan di pejabat, di pasar dan di tempat kerja, tetapi kita tidak mahu berkongsi masalah yang melampaui sempadan-sempadan persekitaran tersebut. Sebaliknya kita juga sedar bahawa ‘perpaduan kaum’ adalah pemboleh ubah penting dalam menentukan kestabilan politik, sosial, malah ekonomi. Perpaduan kaum itu menuntut hubungan ‘empatetik’ sebagaimana disarankan oleh Dr Chandra. Mana-mana kerajaan jua pastinya berusaha untuk menentukan elemen-elemen penting perpaduan kaum ini digarap supaya pembangunan sosial, ekonomi dan infrastruktur dapat dicapai. Konsep masyarakat majmuk sebagaimana yang dilihat oleh Furnival, memperakui dan membenarkan keperbedaan nilai, norma, budaya dan adat resam sesuatu kaum minoriti. Malah dalam konteks Malaysia, kerajaan amat prihatin dan kaya timbang rasa sehingga toleransi dalam konsep pluralisme itu, tanpa disedari, sedikit-sebanyak telah menjadi peyumbang kepada benih-benih perkauman sesama kita. Pada suatu ektrim tertentu saya melihat bahawa usaha jitu kerajaan untuk memakmurkan dan menyuburkan perpaduan kaum melalui program perpaduan kaum antara masyarakat berbilang etnik telah banyak terganggu dan kadangkala terbantut pada kadar yang tidak sanggup kita perakui. Tanpa niat mencabar Perlembagaan, melalui falsafah yang didokong oleh Artikel 152 (memberi hak kepenggunaan bahasa minoriti), saya melihat seakan-akan wujud konflik dengan falsafah yang didokong oleh Artikel 153 (menekankan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi). Saya juga terlihat Artikel 152 telah menyuburkan kewujudan sekolah-sekolah monoetnik, dan media massa monoetnik yang memberikan tumpuan kepada etnik-etnik yang diperwakilkan melalui bahasa ibunda masing-masing. Malah kita lihat papan tanda iklan kedai-kedai di mana-mana bandar di Malaysia lebih mengutamakan bahasa ibunda masing-masing daripada mengangkat falsafah Artikel 153. Dalam persekitaran yang keterasingan sedemikian saya lihat aliran dan hala tuju perpaduan kaum tidak menggalakkan pertembungan budaya yang dibawa oleh sistem sekolah monoetknik, dan begitu juga media massa monoetnik. Hal ini menjadi semakin rumit apabila institusi politik kita juga di lihat tertegak atas falsafah monoetnik yang turut memakmurkan konsep pluralisme Furnival. Profesor Hamdan Adnan, bekas Pesuruhjaya Suhakam, pernah mencatatkan bahawa daripada tahun 1945 hingga 1969 sejumlah dua puluh dua insiden pergeseran etnik telah berlaku, dengan peristiwa 13 Mei 1969 sebagai insiden yang paling dahsyat. Saya gusar dan sangsi jika statistik sedemikian menurun kerana kadangkala diri kita sendiri seringkali menutup sebelah mata untuk mendedahkan secara serius isu-isu sedemikian. Misalnya Malaysia tidak sunyi daripada peristiwa yang condong kepada perbalahan etnik seperti peristiwa penentangan Dong Jiao Zhong terhadap dasar kementeraian pendidikan pada tahun 1987 yang membawa kepada pelaksanaan ‘Operasi Lalang’, yang menurut beberapa pemerhati politik, hampir sahaja mengulangi peristiwa 13 Mei. Perbalahan pengurusan sebuah kuil Hindu dan masjid di Kampung Rawa, Pulau Pinang pada tahun 1998, tragedi Kampung Medan pada tahun 2001, peristiwa pergaduhan etnik antara peserta PLKN, dan isu mahasiswa UM (malah di semua universiti di Malaysia secara amnya) yang tidak mesra dalam bentuk hubungan silang-etnik, mungkin mengundang kita untuk sama-sama memikirkan tentang kejayaan dasar dan modus operandi perpaduan kaum negara. Mungkin juga pada suatu ekstrim yang lain, peristiwa-peristiwa berkenaan hanya sekadar kes-kes terpinggir yang tidak harus dilihat sebagai perbalahan etnik tetapi sebaliknya hanyalah perbalahan dua pihak yang boleh saja berlaku dalam kandang intraetnik itu sendiri, dan bukan sekadar dalam persepsi silang-etnik. Sebagaimana lunaknya peribahasa Melayu yang mengatakan bahawa ‘sedangkan lidah lagi tergigit’ apatah lagi situasi iklim kepelbagaian etnik di Malaysia yang bersandar kepada perbezaan bahasa, budaya dan agama sebagai komponen sensitif yang menuntut toleransi tinggi sesama kita. Walau bagaimanapun kita tidak boleh memandang ringan pada perkembangan hubungan ethnik kontemporari sebagaimana terpancar daripada usaha kerajaan untuk menubuhkan ‘sistem amaran konflik perkauman’ yang akan berpusat di Putrajaya. Nampaknya dengan tertubuhnya sistem sedemikian, kerajaan telah mencari pendekatan ‘adhoc’ iaitu mencegah perbalahan etnik daripada mencambahkan dan menyuburkan benih-benih hubungan mesra antara kaum. Mungkin persepsi saya salah, kerana sebenarnya kerajaan mengutamakan kedua-duanya sekali. Meninjau realiti politik dan sosial di Malaysia, saya melihat bahawa terdapat elemen-elemen pendekatan yang diambil oleh Malaysia dalam hal membina perpaduan kaum, agak berbeza dengan pendekatan yang dianggap sebagai arus perdana di Barat. Pendekatan yang digunakan oleh kepimpinan Malaysia dalam beberapa aspek berada dalam ekstrim yang bersongsangan berbanding dengan teori perpaduan kaum yang disarankan oleh pemikir-pemikir Barat dan yang diamalkan di sebelah sana. Amerika dan beberapa negara Eropah seperti Britain dan Perancis misalnya menggunakan konsep ‘melting pot’ atau ‘acuan pelebur’ dalam pendekatan mereka untuk menyatukan pelbagai etnik minoriti, etnik peribumi, dan etnik dominan dalam negara. Dalam proses peleburan itu budaya etnik minoriti terlebur, tercerna, teradun malah sesetengahnya tersirna dalam budaya majoriti yang dominan. Namun di Malaysia kita lihat konsep ‘acuan pelebur’ itu tidak wujud, sebaliknya yang wujud ialah konsep ‘salad bowl’ atau ‘mangkuk sayur-mayur’ yang tidak meleburkan mana-mana unsur etnik tetapi mempersatukan kepelbagaian warna kulit dan budaya dalam satu persekitaran ynag sama. Dalam konteks yang sama di Britain, sama ada mereka bersetuju atau tidak, juga telah berlaku proses asimilasi budaya yang kadangkala terpaksa mengorbankan malah melenyapkan bahasa dan budaya nenek moyang golongan minoriti tertentu. Bagi sesetengah budayawan, yang menolak model asimilasi, mereka melihat pendekatan ini sebagai satu bentuk ‘penjajahan dalaman’ kerana dalam proses ini berlaku eksploitasi golongan majoriti terhadap golongan minoriti. Namun dalam banyak contoh di sebelah Barat, golongan majoriti itu adalah juga merupakan pihak pemerintah yang melaksanakan dasar memperlemahkan budaya dan bahasa minoriti atas nama perpaduan kaum. Dalam konteks ini, banyak kerajaan Barat yang mempertegaskan penggunaan bahasa rasmi sebagai satu-satunya bahasa komunikasi tanpa sebarang kompromi, baik dalam urusan perkhidmatan awam, pendidikan asas di sekolah mahupun di institusi pengajian tinggi. Demi mewujudkan perpaduan kaum, ada kerajaan yang mengharamkan penggunaan dan pengajaran bahasa ibunda golongan minoriti sehingga ke tahap menguatkuasakan hukuman ke atas para pelajar yang berkomunikasi antara mereka dalam bahasa minoriti di dalam kawasan dan persekitaran sekolah. Kerajaan Perancis misalnya telah hampir mengharamkan terus penggunaan bahasa Breton, kerajaan British mengharamkan bahasa Welsh dan kerajaan Scotland telah melenyapkan bahasa Gaelic di bumi Scotland. Berbeda dengan Malaysia, kebanyakan kerajaan Barat menolak sama sekali kewujudan sekolah-sekolah monoetnik dan media massa monoetnik. Dalam konteks perpaduan kaum, Malaysia juga menghadapi banyak masalah kerana kepercayaan dan perbezaan agama tidak memungkinkan proses asimilasi berlaku. Asimilasi dalam konteks budaya juga tidak berjalan lancar kerana setiap kaum melihat bahawa budaya dan tamadun bangsa mereka masing-masing lebih dominan daripada yang lain. Orang-orang India melihat keagungan tamadun Indus yang bermula pada 2500 S.M. lebih agung daripada tamadun Melayu yang mereka lihat hanya bermula pada kira-kira lima ratus tahun dahulu (jika Kesultanan Melaka menjadi tanda aras). Kaum Cina pula melihat ketamadunan China yang bermula kira-kira 2000 S.M. di Peking jauh lebih hebat daripada tamadun Melayu. Banyaklah elemen-elemen ketamadunan ini yang boleh mereka rasionalkan untuk menyokong kelangsungan budaya mereka masing-masing. Dengan perkiraan sebegini kadangkala saya lihat bahawa kerajaan juga menjadi serba salah dalam hal menentukan halatuju kebudayaan nasional. Misalnya, pada tahun 1982, Tun Mahathir pernah menyatakan bahawa ‘Budaya Melayu harus menjadi ciri-ciri utama budaya nasional, supaya diterima dan diamalkan oleh semua kaum. Malah terdapat juga yang mahukan budaya Melayu dijadikan satu-satunya elemen budaya nasional’ (dipetik daripada Munro-Kua 1996). Walau bagaimanapun pada tahun 1995, Tun Mahathir dengan jelas menyatakan bahawa konsep perpaduan kaum tidak lagi bertunjangkan kepada konsep yang berasaskan budaya Melayu. Menurut Tun, ‘Bangsa Malaysia membawa maksud rakyat yang dikenali sebagai membawa identiti Malaysia, menuturkan bahasa Melayu dan meluhurkan Perlembagaan. Untuk merialisasikan bangsa Malaysia, rakyat harus mula menerima kewujudan masing-masing seada-adanya, tanpa mengira kaum dan agama’ (dipetik daripada Francis Loh Kok Wah dan Khoo Boo Teik 2002). Ertinya rakyat Malaysia harus dilihat sebagai Melayu, Cina dan India sebagimana terpancar melalui amalan budaya masing-masing. Konsep ini condong kepada konsep pluralisme Furnival. Namun pendirian kerajaan yang sedemikian terhadap perpaduan kaum seperti berdiri atas platform yang berbeza pula jika dilihat pada matlamat yang didokong oleh Wawasan 2020, kerana ia diangkat sebagai suatu ‘Bangsa Malaysia’ tanpa melihat perbedaan warna kulit dan amalan budaya. Secara idealnya tidak akan wujud lagi Melayu, Cina atau India jika Wawasan 2020 direalisasikan. Konsep ini condong pula kepada konsep asimilasi. Jelaslah bahawa di Malaysia pendekatan asimilasi dirujuk semula kerana saya kira pendekatan inilah dilihat sebagai yang terbaik untuk membina perpaduan kaum yang utuh dan tulen, sekurang-kurangnya dalam konteks peleburan bahasa ibunda etnik minoriti. Pendekatan sedemikian telah lama dibuktikan terbaik bagi Malaysia, misalnya dalam konteks golongan Baba Nyonya di Melaka dan juga di Pulau Pinang, golongan India peranakan atau Mami di Pulau Pinang, dan Arab Peranakan telah meleburkan sehingga mengorbankan bahasa nenek moyang mereka. Malah di kalangan golongan Baba Nyonya tercipta bahasa ‘kreol’ mereka yang tersendiri yang pastinya terbina daripada improvisasi bahasa ibunda golongan majoriti Melayu yang lebih dominan. Amat jelas juga kita lihat bahawa budaya golongan minoriti dalam konteks asimilasi sosial teradun dalam acuan budaya Melayu meskipun secara halusnya terdapat perbezaan di sana-sini. Namun, jika budaya nasional Malaysia boleh diterjemahkan sebagai budaya etnik peribumi Melayu sebagai asasnya, maka saya lihat bahawa budaya Baba Nyonya, India Peranakan dan Arab Peranakan ini telah menjelmakan satu proses perpaduan kaum yang utuh dan tulen. Namun realitinya dalam konteks kontemporari, dasar perpaduan kaum Kerajaan Malaysia amat mesra dan bertoleransi terhadap bahasa etnik minoriti. Penggunaan bahasa etnik minoriti tidak pernah dikenakan hukuman malah tidak pernah dilarang digunakan di mana-mana sekolah di Malaysia, meskipun di sekolah-sekolah kebangsaan. Malah diwujudkan pula sekolah-sekolah jenis kebangsaan dengan memberikan hak mutlak kepada etnik minoriti untuk menggunakan bahasa ibunda mereka sebagai bahasa pengajaran. Dengan ekstrim pendekatan pluralisme atau konsep ‘mangkuk sayur-mayur’ seperti di Malaysia kita lihat bahawa dalam situasi tertentu bahasa rasmi menjadi bahasa rojak, malah dicampuradukkan pula dengan bahasa Inggeris mungkin untuk menyuntik ciri-ciri lenggok komunikasi antarabangsa. Bahasa Melayu lisan telor Cina dan telor India menjadi tegar diamalkan bukan sahaja apabila golongan ini berkomunikasi sesama mereka, malah disokong dan disuburkan oleh golongan Melayu sendiri ketika berkomunikasi dengan kaum India dan Cina. Saya percaya bahawa untuk menjaga martabat bahasa rasmi, penggunaannya mesti juga terlaksana dalam situasi yang tidak formal, bukan sekadar dalam kandang situasi yang rasmi dan formal sahaja. Hanya golongan yang amat sensitif dan insaf sahaja yang beria-ia berjuang untuk mempertahankan gaya dan hukum-hukum tatabahasa bahasa rasmi negara, tetapi malangnya golongan ini seperti Tan Sri Profesor Ameritus Dr Awang Had Salleh, Tan Sri Profesor Dr Ismail Hussien, Profesor Dr Nik Safiah Karim, Dr Awang Sariyan, Dr Chandra Muzaffar, YB Dr Rais Yatim, dan SN A Samad Said, (sekadar menyebut beberapa nama) sudah seperti kehilangan golongan pelapis. Adakah ini suatu kepincangan dalam proses perpaduan kaum yang dicita-citakan Malaysia atau ia suatu kelebihan dan kekuatan pendekatan ‘mangkuk sayur-mayur’ Malaysia? Akhir-akhir ini pula, kita lihat DBP mahu dinobatkan secara legitimasinya sebagai ‘polis bahasa’. Saya tidak tahu bagaimana polis ini akan melaksanakan tanggungjawabnya apabila melihat di kebanyakan bandar di Malaysia, papan-papan iklan seringkali mengabaikan penggunaan dan pengutamaan bahasa Melayu. Malah bahasa rojak yang haru-biru dan celaru sudah menjadi identiti yang tegar di papan-papan tanda kedai. Namun pada sudut yang amat jauh dalam hati kecil ini, saya optimistik bahawa DBP akan berjaya walaupun terpaksa mengambil masa yang panjang yang penuh onak dan duri, dan sekali gus menyuburkan perpaduan kaum. Saya juga yakin bahawa kejayaan tersebut haruslah dimulakan dengan semangat kecintaan yang tinggi setiap rakyat terhadap negara ini. Share this: Reddit Loading... Leave a Reply KERANAMU MALAYSIA Photobucket Meta Register Log in Entries RSS Comments RSS WordPress.com FIRMAX3 sapuan-ajaib.weebly.com BANDINGAN HARGA & LOKASI HOTEL Compare hotel prices and find the best deal - HotelsCombined.com WEBSITE DOMAIN BUKA AKAUN PAYPAL RAHSIA MENJANA PENDAPATAN TANPA MODAL April 2016 S M T W T F S « Nov 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Asmaul-Husna Blogroll 1 Malaysia 0 ANGIN PERUBAHAN 0 Anwar Ibrahim.com 0 Arah Kita 0 Aspirasi Bangsa 0 BAHASA DAN BUDAYA 0 BELANTAN 0 BLOG MENGHINA ISLAM 0 CARI KERJA MUDAH 0 Cerita Dari Yan 0 Dato'Seri Jamil Khir Baharom 0 Dr Khir Toyo 0 DR NOVANDRI 0 E-Solat 0 Ibrahim Yahaya 0 JOM KITA TERJAH!!! 0 Kadir Jasin 0 KAMAR KEHIDUPAN-Waniez Nukilan Isteriku.. 0 Kareer 0 KEDAH SEJAHTERA, RAKYAT HURU HARA 0 KELAB PENYOKONG MAYA UMNO 0 Khairy Jamaludin 0 KHAS UNTUK WARGA KERJA Peluang Penigkatan Kerjaya 0 KICKDEFLLA 0 Liga Malaysia 2008 0 Malaysia Web Design 0 MASTER DEDAH 0 MINDA TAJDID-DR ASRI 0 Mohd Saiful Bukhari 0 NIK AMALINA NIK ABDUL AZIZ 0 offside.mcoba 0 pakcikli00 0 PAPA GOMO 0 PELANTAQ HUJAH 0 Pembela Melayu 0 PEMBONGKARAN STRATEGI RAHSIA KUASAI BAHASA INGGERIS 0 PEMBURU DINAR EMAS 0 PEMUDA UMNO JERAI 0 Perlembagaan Persekutuan 0 PEWARIS MELAYU 0 PUSAKA AYAHNDA 0 RIDHUAN TEE 0 Sanusi Junit 0 Sapuan Ajaib Firmax3 KRIM PENEGANG YANG BERKESAN SERTA MERTA FIRMAX3 sebagai penstabil hormon yang sempurna ,krim firmax3 ialah formulasi sempurna dan diakui sebagai pemulih hormon semulajadi yang terbaik .BINTANG BARU DUNIA KECANTIKAN DAN BIO-PERUBATAN yang lebih efektif d 0 SEKADAR CATATAN PERIBADI 0 Suara Keadilan 0 TEMPURSAKTI 0 Tok Janggut 0 Tun Dr Mahathir 0 Ustaz Moden 0 Wan Muzafar Wan Khamis 0 WordPress.com 0 WordPress.org 0 Zar-Art-MinD 0 `izzatuna… 0 MEDIA Agenda Daily 0 Berita Harian 0 Bernama 0 Harakah Daily 0 Harian Metro 0 Kosmo on line 0 Malaysia Hari Ini 3 Malaysia Kini 0 mStar Online 0 New Straits Time 6 Portal Pendidikan 0 Sinar Harian 0 The Star 5 Utusan Malaysia 1 MENCARI PEKERJAAN BEST JOB MALAYSIA 0 BLOGCATALOG ASIA 0 CALL CENTRE JOB 0 CARI KERJA 0 CARI KERJA KOSONG 0 CARI KERJA MUDAH 0 CHARITY JOBS MALAYSIA 0 DEPARTMENT CLARIFIES 0 GOVERMENT & PUBLIC SECTOR 0 GRADUATE JOBS MALAYSIA 0 HEALTH NURSING 0 HOME WORKER JOBS 0 IKLAN JAWATAN KOSONG 0 IT JOBS MALAYSIA 0 JAWATAN KOSONG 0 JAWATAN KOSONG KERAJAAN 0 JOB IN MALAYSIA 0 JOB MALAYSIA FACE BOOK 0 JOB VACANCY 0 JOBS IN MALAYSAI 0 JOBSDB MALAYSIA 0 JOBSEEKER 0 jobsmalaysia.gov 0 JOBSTREET 0 MALAYSIA INTERNET JOBS 0 MALAYSIA JOB DIRECTORY 0 MONSTER MALAYSIA 0 PLUS JOB MALAYSIA 0 SALES JOBS MALAYSIA 0 SKORCAREER 0 TOPSITE 0 PAUTAN PERTUBUHAN ABIM 0 BADAN PEGUAM MALAYSIA 0 GPMS MALAYSIA 0 PERKASA 0 PERSATUAN SENI SILAT BUNGA 0 SILAT BUNGA 03 0 SUHAKAM 0 PAUTAN PJJ USM DIREKTORI USM 0 e-POS PJJ 0 EMAIL PELAJAR 0 EPJJ USM 2009 – T'Ganu 0 EPJJ USM 2009 PERAK 0 EPJJ USM KOTA BHARU 0 HEALTHY CAMPUS 0 LAMAN UTAMA PPPJJ USM 0 LAMAN WEB RASMI USM 0 PERPUSTAKAAN USM 0 PORTAL E-LEARNING 0 SENARAI PENSYARAH USM 0 SOALAN PEPERIKSAAN LEPAS 0 PAUTAN SEMENTARA Laman Rasmi Pilihanraya Kecil Permatang Pauh 0 MEMERDEKAKAN PERMATANG PAUH 0 PENGUASAAN BAHASA INGGERIS BERKESAN PEMBONGKARAN STRATEGI RAHSIA KUASAI BAHASA INGGERIS 0 SOALAN PEPERIKSAAN LEPAS JKA 101- PENGANTAR ANTROPOLOGI & SOSIOLOGI 0 Jul 401 Bahasa Malaysia IV 0 KUASAI BAHASA INGGERIS Tulisan Terbaik ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAN KEPENTINGANYA Sejarah Perkembangan dan Asal Usul Bahasa Melayu PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Sejarah Penubuhan UMNO Peranan ibu bapa dalam membentuk masyarakat penyayang. KEUTUHAN BUDAYA DAN MORAL Tanggungjawab Ibu Bapa Membentuk Peribadi , Akidah Anak Sebaik Dilahirkan Peristiwa 13 Mei PENTINGNYA SOSIALISASI POLITIK DALAM PENGEMBANGAN BUDAYA POLITIK Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara Archives November 2013 January 2013 December 2012 October 2012 December 2010 November 2010 October 2010 September 2010 August 2010 June 2010 May 2010 April 2010 March 2010 February 2010 January 2010 December 2009 November 2009 October 2009 September 2009 August 2009 July 2009 June 2009 May 2009 April 2009 March 2009 February 2009 January 2009 December 2008 November 2008 October 2008 September 2008 August 2008 July 2008 JENDELA MINDA MENDAULATKAN BAHASA KEBANGSAAN ” MANUSIA BERWAJAH SYAITAN” 1Bahasa, 1Semangat jati diri kebangsaan 1Malaysia tidak menghapuskan identiti kaum 7 WASIAT RAJA-RAJA MELAYU Analisis: Enam ‘teori’ politik Malaysia FAHAMAN-FAHAMAN NEGARA Angkatkan martabat Bahasa Melayu Apakah kandungan Perlembagaan Persekutuan? Arak Memudaratkan Manusia AWAL MUHARRAM (DOA akhir dan awal tahun) BERITA / ARTIKAL ‘Cina, India perlu BN’ BN pilih wakil paling sesuai WARKAH UNTUK PERMATANG PAUH ‘Bawa tuduhan liwat ke Permatang Pauh’ ‘Dayus’ jika Majlis Peguam terlepas ‘Henti bangkit isu beri tanah’ ‘Tak gentar berdepan Anwar’ ‘Tidak sabotaj pembangkang’ Agong diminta campur tangan, hak bumiputera makin terhakis Ahli akademik, pegawai agama pandangan berbeza Anwar Tak Jadi Bersumpah Laknat Di Masjid Penanti? ‘Henti bincang isu jejas perkauman’ BN mampu rampas semula Permatang Pauh BN tidak harus berikan kemenangan mudah kepada Anwar, kata Samy Bogelkan PETRONAS : Jerangkap samar ? Boleh Cabar Kerajaan Tapi Jaga Sensitiviti Rakyat Bukti Anwar terdesak Cara Saiful ikut lunas Islam DAP tolak negeri bawah Pakatan contohi Kelantan Dr Koh pertahan BN Pulau Pinang Duta puas hati tiada konspirasi Exco Perak bebas dari tahanan Ezam janji buktikan kebenaran Fahami Perlembagaan Elak Sentuh Isu Sensitif Gelombang suara mahasiswa UiTM HarakahDaily Menipu Pembaca Mereka, Karpal Singh Capai Objektif Hormati hak orang Melayu Isu Kg. Baru – Khalid jangan biadap Jangan berkecil hati dengan Nik Aziz Jet & Payung Kuning – komplot exco singkir MB Kedah Kerajaan kaji turun harga petrol, diesel Kes liwat: Rumah Petra digeledah polis Kuota UiTM taktik PKR pancing undi Mahu kuota bumiputera kekal Majlis Peguam patut didik rakyat patuhi keputusan mahkamah Majlis Peguam patut lebih peka isu sensitif: MB Kedah Malaysia selar Pro-Koln anjur kongres anti-Islam MANA- BETUL DAN TAK BETUL MB dakwa konspirasi politik Mubahalah tidak sempurna jika Anwar tak bersumpah Muqabalah manfaat bukan Islam Muqabalah: Helah Atau Demi Perpaduan Ummah? Nik Aziz: Bubar Umno dan PAS, tubuh parti baru Pakatan Rakyat diramal berpecah PAS mahu Hadi jadi PM Pakatan Peluru hidup buat ketua Kafir Harbi Malaysia Pemimpin politik boleh masuk IPTA Pemuda bidas Singapura Pemuda: Tegak Islam ‘manhaj malizi’ Perjanjian Pangkor II – Bukti Nizar hanya MB Boneka DAP Pilihan raya tak halang kes liwat PM mahu selesai lima perkara sebelum berundur Rafidah lepas jawatan Jun 2009 Sumpah Ezam : Anwar bukan muslim yang baik Tak hormat bahasa Melayu Tiada konspirasi – PM Kononnya wujud usaha untuk menganiaya Anwar menerusi dakwaan liwat Usaha martabat kedaulatan ketuanan Melayu perlu jujur Usul urusetia Melayu-Islam ala Suqiu Budaya Kebangsaan dan Permasalahan Budaya KEBUDAYAAN TRADISI ILMU SAINS DALAM TAMADUN MELAYU BUMI DI PIJAK MILIK ORANG Adakah UMNO Sesat Lagi Menyesatkan? AGENDA KETUANAN RAKYAT VS AGENDA PELBAGAI KAUM DAP ‘abang besar’ PAS, PKR Dasar Ekonomi Baru ( DEB ) Kewajaran Majlis Peguam Mempersoalkan “ Suara Melayu “ Utusan Malaysia DiPertikai! Peluang terakhir UMNO Peristiwa 13 Mei Tipisnya iman kenegaraan kita Cara Pujuk Anak Berpuasa Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara Dasar Sosial Negara Pembentukan Rang Undang Kandungan Perlembagaan Persekutuan Demokrasi Berparlimen Demokrasi Berparlimen Fakta Ringkas Negeri-Negeri di Malaysia Perlembagaan Malaysia DOA DOA PILIHAN “DOA”SENJATA ORANG-ORANGMUKMIN Amalan Zikir Harian Ayat 1000 Dinar DOA KEBAHAGIAN DUNIA DAN AKHIRAT Doa main mata DOA PEMBUKA HATI Doa Penerang Hati dan Memulakan Bacaan Doa Pengasih HOME HUKUMAN BAGI MEREKA YANG MELAKUKAN ZINA PADA ZAMAN DAHULU YANG SANGAT MENGERIKAN IBADAT HAJI DAN UMRAH IBADAH hAJI PEDOMAN MANASIK HAJI Ibu bapa takwa lahirkan zuriat beriman IMPLIKASI BERFAEDAH DARIPADA IBADAT HAJI Isu Perpaduan Kaum Di Malaysia KEAGUNGAN KERAJAAN MELAKA Keberkatan dan kelebihan hari Jumaat KEMAHIRAN MENDENGAR KEMBALIKAN KEKUATAN ORANG MELAYU Bila orang Melayu lupa UMNO Eksklusif: Catatan Pengorbanan Melayu untuk bangsa lain ! Pemuda MCA mengarut Apa Yang Melayu Mahu? Artikel 153 Perlembagaan Malaysia Asal Usul Bahasa Melayu ASAL USUL BAHASA MELAYU Bila kontrak sosial dikatakan `fiction’ Elak ketuanan Melayu terhakis Formula Keramat: Satu Kekeliruan Hidup Melayu! Ketuanan Melayu perlu dipertahan KONTRAK SOSIAL MALAYSIA Lahirkan Melayu berkualiti Laporan Persidangan Melayu Bangsa Besar Melayu dan Globalisasi Melayu jangan jadi bacul! Melayu kini berada di persimpangan Melayu perlu bangkit! Melayu: Politik dan Nasionalisme Membina Melayu Berilmu Mencari kepimpinan UMNO Mitos Melayu Pemalas Peristiwa Penting UMNO Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 1 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 2 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 3 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 4 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 5 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 6 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 7 Relevansi UMNO dalam masyarakat generasi baru Rumpun Yang Satu Rumusan dan Kesimpulan: Jangan Melayu Hilang di Dunia Satu renungan- dihargaikah pengorbanan melayu Sumpah Melayu SUMPAH MELAYU Tanah Melayu, Bumi Melayu Titik penyatuan semula Melayu Usaha martabat kedaulatan ketuanan Melayu perlu jujur KEMULIAAN LANGIT ARAFAH DI SAAT WUKUF Dampak Berinfak dan Sedekah KEWARGANEGARAAN BENTUK NEGARA KANDUNGAN PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN KEBEBASAN ASASI WARGANEGARA MALAYSIA KONSEP PENGASINGAN KUASA SEKATAN TERHADAP KEBEBASAN ASASI WARGANEGARA SISTEM KERAJAAN KHALID AL-WALID ‘ PEDANG ALLAH ‘ Liberal, Liberalis, Islam Liberal & Liberalisme Di Malaysia MASA DEPAN POLITIK ORANG MELAYU Mengusung jenazah Bangsa Melayu Merawat UMNO dan Barisan Nasional Talkin untuk UMNO, bersemadilah Barisan Nasional 16 September – Realitikah mimpi Anwar ? Apa nasib kita 52 tahun lagi? APA sudah jadi dengan PAS ? Bangsa Melayu yang bertopeng Melayu ! Bersatulah bangsa Melayu ! Bila kontrak sosial dikatakan `fiction’ Bila UMNO memberontak Bubar Tingkat 4 – reformasi dalam UMNO? Darah Anwar dalam PAS Fikirkanlah – Melayu Fikirkanlah – Melayu Hilang UMNO, Melayu bagaimana? Isu muqabalah belahkan muktamar Pemuda Kembalikan semangat Mahathirsme? Kemelut Sekular dan Ulama Dalam Kepimpinan Pas Ketua Pemuda : apakah sekadar berharap? KETUANAN RAKYAT HANYALAH KETUANAN ANWAR Krisis Kepimpinan: Pisau dan Mentimun Di Tangan Kita Mahathir lagi: Bilakah akan reda? Maruah PAS makin terhakis Melayu Kecil Di Bumi Sendiri MELAYU KECIL DI BUMI SENDIRI Melayu mesti bangkit bersatu ! MELAYU: POLITIK dan NASIONALISM Mencari platform bela Melayu Mencari platform bela Melayu Mitos Kerajaan Pakatan Rakyat Orang Melayu mudah ‘cair’ bila dipuji PAS VS DAP : Apa jawapan soal Negara Islam? Pemuda PAS gempur BN demi Anwar Pemuda UMNO: Mengembalikan Keyakinan dalam Fenomena Baru & Generasi Baru Peringatan sebelum UMNO ditalkinkan… Perjuangan Melayu – UMNO perlu pendefinisian semula Permatang Pauh: Satu lagi langkah desperado Anwar Reformasi dalam UMNO – 1 Reformasi dalam UMNO, satu kesukaran Reformasi UMNO- II Resolusi Permuafakatan Melayu SURAT TERBUKA BUAT UMNO & PAS Tatkala UMNO terlalu sibuk mencari pemimpin… Telunjuk sudah lurus tapi kelingking berkait UMNO elak ‘terhegeh-hegeh’ Warkah Buat Wakil Rakyat PAS Memartabatkan bahasa kebangsaan dengan rela Memartabatkan bahasa Melayu MEMPERKASA INSTITUSI KELUARGA Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1) Nilai dan Norma Melayu ORANG MELAYU MESTI TAHU HAKNYA Organisasi Antarabangsa : Persekitaran, Autonomi Dan Kuasa PEMBINAAN BANGSA DAN NEGARA MALAYSIA YANG BERDAULAT 1. Pengenalan: Pengertian Bahasa Melayu Sebagai Bahasa Kebangsaan Dalam Perlembagaan ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAN KEPENTINGANYA ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAN KEPENTINGANYA ASPIRASI NEGARA DAN FALSAFAH PENDIDIKAN BAHASA BERBUDAYA: APAKAH ERTINYA? BAHASA DAN PENAMPILANNYA Bahasa Melayu atau Bahasa Malaysia? BAHASA MELAYU KUNO Bendera Malaysia BUDAYA Budaya Popular Melayu Faktor-faktor kemunculan masyarakat majmuk dan perkembangannya di Tanah Melayu sebelum Perang Dunia Kedua. Hargai hari penubuhan Malaysia Identiti Masyarakat dan Budaya Melayu Kaum, bangsa dan rakyat Malaysia KEADILAN SOSIAL MENYERLAH DALAM GAGASAN 1MALAYSIA Kebudayaan Melayu dan Islam: Analisis terhadap cabaran semasa Kedatangan Imigran Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1) Kedatangan Imigran Cina ke Tanah Melayu Kenegaraan: Parlimen Malaysia KEUTUHAN BUDAYA DAN MORAL Konsep ‘Bangsa’ Bagi Orang Melayu. KONSEP BUDAYA DAN MASYARAKAT MELAYU (2) Konsep dan Budaya Masyarakat I KONSEP ETNIK Konsep Melayu dan Hipotesis Asal Usul Bahasa Melayu LIBERALISME DAN TAMADUN MELAYU: PEMBACAAN DARI PERSPEKTIF FUTURE STUDIES Bahagian 1 MASYARAKAT MAJMUK TERBENTUK SEJAK AWAL ABAD KE-19 MASYARAKAT MELAYU Masyarakat Melayu di Malaysia Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1) Migrasi Manusia Dari Sungai Mekong Ke Dunia Melayu Negara berasaskan sistem beraja Nilai Islam asas bentuk masyarakat majmuk harmoni Pendatang-pendatang Hindu awal Pengajian dan pengertian Budaya PERANANA GENARASI MUDA DALAM PEMBINAAN KEBUDAYAAN MELAYU PERUBAHAN DAN DINAMIKS BUDAYA MELAYU Revolusi Budaya Dan Norma Mengganggu Sistem Nilai Manusia RINGKASAN SEJARAH MALAYSIA Rukun Negara SEJARAH BENDERA MALAYSIA Sejarah Perkembangan dan Asal Usul Bahasa Melayu SEJAUH MANAKAH PENGARUH ISLAM DALAM UNDANG-UNDANG MELAYU LAMA SEKULARISME ANCAMAN UTAMA AKIDAH UMAT ISLAM Setiap Rakyat Perlu Ada Patriotisme Daulat Bahasa Melayu TEKNOLOGI MELAYU MEREMPUH BADAI TEORI-TEORI HUBUNGAN ETNIK Pemikiran Plato dan Aristoteles tentang Negara PENDEMOKRASIAN PENDIDIKAN PENGENALAN KEPADA SAINS POLITIK-NOTA Pengertian Wacana dan Ciri – ciri Wacana PENTINGNYA SOSIALISASI POLITIK DALAM PENGEMBANGAN BUDAYA POLITIK PENDAHULUAN ILMU SOSIOLINGUISTIK SOSIALISASI SOSIALISASI POLITIK dan AGEN SOSIALISASI POLITIK Peranan ibu bapa dalam membentuk masyarakat penyayang. Perspektif akademik Perkara 153 Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) Pesanan Terakhir Rasulullah (Isi khutbah terakhir Rasulullah) Politik Permuafakatan RAHSIA DAN HIKMAH IBADAT HAJI Revolusi Budaya Dan Norma Mengganggu Sistem Nilai Manusia Sejarah Penubuhan UMNO SEJAUH MANAKAH TAHAP PERPAADUAN KAUM ? Solat Istikharah Memohon Petunjuk dan Keredhaan SYAITAN DIIKAT, NAFSU MACAMANA ? Tanggungjawab Ibu Bapa Membentuk Peribadi , Akidah Anak Sebaik Dilahirkan TASKIRAH – BAGAIMANA MENENAGKAN HATI DAN JIWA TASKIRAH JUMAAT Teori Organisasi Antara Bangsa : Realisme TIDAK SEMPURNA IMAN JIKA ABAIKAN HUBUNGAN BAIK SESAMA JIRAN TETANGGA TIRAI KEMERDEKAAN NEGARA :: DARI TANAH MELAYU KE PENUBUHAN MALAYSIA :: KONFLIK ETNIK DAN RAS Detik-detik Kebangkitan Malaysia di Mata Dunia Era Pembangunan Negaraku Kebolehan rakyat Malaysia dalam pelbagai bidang Kemerdekaan menuntut keinsafan anak bangsa ! Kesyukuran Rakyat Kemewahan Berkekalan Malaysia 52 tahun merdeka MASYARAKAT BERBILANG KAUM DI MALAYSIA MASYARAKAT IMIGRAN DI MALAYSIA Merdekakan pendidikan perkauman PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Perpaduan Kaum Kestabilan Negara Sejarah Kemerdekaan Negara Sejarah Kemerdekaan Negara Sejarah Malaysia Sejarah merubah atau terubah – 1 Sentuhan Merdeka Tokoh Pemimpin Kebangsaan WASPADA..! MELAYU SEDANG DICATUR #742 (no title) Majlis Peguam harus hentikan kebiadaban terhadap Islam Penghina Islam kian berani! ‘Henti bincang isu jejas perkauman’ Anwar khianat dasar pro-melayu “REALITI KETUANAN MELAYU” Bila kilang babi lebih mulia dari Islam Hadhari Bila UMNO dianggap tidak berkuasa DAP ANTI NEGARA ISLAM PAS DAP kuasai kerajaan Perak tanpa menjadi MB DAP tetap tolak negara Islam Demo pertahan Islam: PKR ambil tindakan ke atas Zul Nordin? Demokrasi Di Dalam UMNO Sedang Di Nilai. Dimana tanggungjawab Cina dan India? Forum Majlis Peguam – helah niat jahat Gagasan Malaysian Malaysia Hancurkan Melayu! HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU Karpal Singh vs Sultan Perak Kaum lain – semakin mencabar? Kesal nafi sumbangan Bapa Kemerdekaan Ketuanan Politik Melayu : Antara UMNO atau PAS yang menjadi teraju Konspirasi Besar DAP, Pas Dalam Kes Liwat Anwar Kontrak Sosial: Habis Madu Sepah Dibuang? Majlis Peguam anti-Islam – Zulkifli Noordin Menafsir lawatan John L. Esposito ke rumah Anwar Muqabalah PAS-Umno di kongres DAP Nilai Kemerdekaan Bagi Orang Melayu! Pas ingatkan Pakatan Rakyat Pas, DAP mungkin ada pakatan rahsia’ PAS-Umno ‘pengkhianatan terbuka’ Perpecahan Mazhab Muslim adalah salah satu dari agenda Amerika Pertahankan Satu Malaysia! SIAPA LEBIH RACIST : DAP ATAU MCA Teks Ucapan Penuh Dato’ Ismail Ahmad Teori konspirasi ciri politik Malaysia Terima Hakikat Sebagai Kaum Pendatang Terima Kasih PKR Dan PAS Dari DAP Terima Kasih PKR Dan PAS Dari DAP UMNO dalam BAHAYA Y.A.B Tun Abdul Razak bin Dato’ Hussein (1970-1976) Y.A.B Tun Abdullah bin Hj. Ahmad Badawi (2003-2009) Y.A.B Tun Dr. Mahathir bin Mohamad (1981-2003) Y.A.B Tun Dr. Mahathir bin Mohamad (1981-2003) Y.A.B Tun Hussein bin Dato’ Onn (1976-1981) Y.A.B. Dato’ Sri Mohd Najib Tun Razak (2009 – kini) Y.T.M Tunku Abdul Rahman Putra Alhaj (1957-1970) Pengunjung Sejak Julai 08 3,455,368 Pelawat Thanks 4 coming Free blog counter On Line [Click to see how many people are online] Categories Categories RSS MASTER DEDAH TENDER TANAH TAMAN MANGGIS 2010 TELAH DIMANIPULASI UNTUK DIBERI KEPADA KLIDC? 3 April 2016 LIM GUAN ENG ATAU SUK PULAU PINANG KE PENJARA?1. Rupanya selepas PRU 12 2008 Kerajaan DAP sudah berminat tapak PPR Taman Manggis Fasa 2. Tender pertama 10 Ogos 2009. Tender ditutup pada 10 Disember 2009 dan 3 buah syarikat iaitui. GM Healthcare Sdn. Bhdii. United Overseas Empire Sdn. Bhdiii. Kuala Lumpur International Dental Centre Sdn. Bhd. (KLIDC).Tender […] noreply@blogger.com (masterdedah) LUCUT KEWARGANEGARAAN CASSANDRA CHUNG LI HOOI PRO DAP BERSEKONGKOL SARAWAK REPORT HINA PM DAN NEGARA! 14 March 2016 Petisyen yang dilakukan oleh Cassandra Chung Li Hooi kepada University of Nottingham supaya "Removing Dato' Seri Najib Razak's portrait at the University of Nottingham" adalah satu penghinaan kepada pemimpin dan negara.Mohd Najib Tun Razak adalah Perdana Menteri Malaysia telah dipilih secara demokratik dan mengikut Perlembagaan. Justeru u […] noreply@blogger.com (masterdedah) RAFIZI MENGAKU GUNA DOKUMEN “SAMPAH” FITNAH TABUNG HAJI! 28 February 2016 Pengkhianat ISLAM nombor 1 Negara, Rafizi telah membuat fitnah terbaru kepada Lembaga Tabung Haji kononnya pelaburan Tabung Haji di TH Heavy Engineering akan mendedahkan Tabung Haji kepada risiko kerugian RM1.4 bilion dan TH telah memberikan "corporate guarantee" sebanyak RM981 juta. Rafizi telah mendedahkan dua dokumen membuktikan dakwaannya iaitu […] noreply@blogger.com (masterdedah) TERTANGKAP! SKANDAL BOHONG RAFIJI TERDEDAH! 28 February 2016 BOHONG SIKAP SEMULA JADI RAFIZIRupanya YB Rafizi yang dedah sana dedah sini adalah pembohong yang munafik. Selepas memfitnah Tabung Haji kini giliran beliau berbohong didedahkan. Belum lagi masuk fitnah cincinnya sebagai gurauan dan kalah saman fitnah RM1800 kepada UMNO. Rafiji kata tidak pernah kalah saman. Penghuni Pangsapuri Intan Bukit Permai menuntu […] noreply@blogger.com (masterdedah) NAMA YB YANG ADA ISTERI LEBIH SATU AKAN DIDEDAHKAN 26 August 2014 GUA DAPAT INFO... LID GAGAP AKAN LAWAN BALIK ANWAR..APA SENJATA DIA BRADER... LID GAGAP AKAN GUNAKAN SUMBER NAMA NAMA ISTERI YB YB TERUTAMA DARI PAS DAN PKR SEBAGAI SENJATANYA...MAHU DEDAH NAMA ISTERI KEDUA DAN KETIGA ATAU IKUT AKU... HAHA LICIK SUNGGUH LID GAGAP... noreply@blogger.com (masterdedah) RSS USTAZ MODEN Fatwa Perlis anak tidak sah taraf canggah Fatwa Kebangsaan 29 March 2016 AYER KEROH – Pusat Perkhidmatan BN Negeri Melaka (Pembela BN) mencadangkan supaya undang-undang syariah mengenai status anak tidak sah taraf di setiap negeri diseragamkan agar tidak berlaku kekeliruan di kalangan umat Islam terutama yang berdepan masalah sedemikian. Pengarahnya, Amir Hamzah Aziz berkata definisi anak tidak sah taraf mengikut Majlis Fatwa Keb […] penulis blog Analisa Serangan Wahabi Terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf dan Dr Zamihan 13 November 2015 Analisa Serangan Wahabi Terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf dan Dr Zamihan Al Ghari. Tuduhan terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf (SHAS) salah seorang guru Dr Zamihan Mohd Zain (DZMZ) dibuat oleh beberapa tokoh pro wahabi seperti Dr Asri Zainal Abidin yang menuduh sebagai syiah. Hassan As Saqqaf adalah Syiah – Dr Asri https://youtu.be/kqkPuj9JhnE Ia bagaikan kesina […] penulis blog [Jawapan Fadhilatu al-Allamah Dr. Ali Jum’ah seputar isu berkenaan Tariqat Naqsyabandi al-Haqqani, Syaikh Nazim Haqqani, zikir menari dan mengucup kaki guru] 26 May 2015 [Jawapan Fadhilatu al-Allamah Dr. Ali Jum’ah seputar isu berkenaan Tariqat Naqsyabandi al-Haqqani, Syaikh Nazim Haqqani, zikir menari dan mengucup kaki guru] 1) Berkenaan mengucup kaki, ianya warid dalam Sunan Abi Daud[1], bahawa rombongan (kabilah)Abdul Qais, mengucup tangan Nabi dan kakinya, akan tetapi ianya tidak menjadi kebiasaan para sahabat untuk mela […] penulis blog [ISU ZIKIR MENARI/BERGOYANG/BERGERAK] MENURUT ULAMAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH 26 May 2015 [ISU ZIKIR MENARI/BERGOYANG/BERGERAK] MENURUT ULAMAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH: [BY : USTAZ ZAMIHAN AL GHARI~ASWAJA]. Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan sudah memberikan penjelasan pada 20 April yang lalu mengenai perkara ini. Namun nampaknya ada tangan-tangan jahat yang suka membangkitkan kembali fitnah dan tohmahan ini kembali kerana hasad dengki kepada ama […] penulis blog Jawapan Balas Artikel Fitnah Utusan Malaysia Terhadap Shaykh Hisham Kabbani Masalah Cium Qubur 26 May 2015 Utusan Online​ Jawapan balas kepada satu siri artikel berunsur fitnah dalam akhbar Malaysia “MASALAH QUBUR BAHAGIAN SATU OLEH SHAYKH HISHAM KABBANI” MENYENTUH KUBUR DAN MENGUCUPNYA KERANA RASA CINTA (MAHABBAH) DAN MENDAPATKAN KEBERKATAN (TABARRUK) ADALAH DIIZINKAN MENURUT IMAM AHMAD BIN HANBAL DAN BAHKAN DIHARUSKAN (MUSTAHAB) Wahabi baru-baru ini telah menul […] penulis blog RSS PJJ USM 2009 T’Ganu Kite PENGUMUMAN 17 July 2010 Mulai Sekarang Blog ini tidak akan di update lagi, segala perkongsian bolehlah dilakukan melalui facebook group PJJ USM 2009/2010 sila klik http://www.facebook.com/group.php?gid=222738188137 untuk request.Bagi pelajar-pelajar sesi 2010/ 2014 saya mengharapkan semua pelajar dari Pusat Wilayah Terengganu mendaftar di sini, pelajar dari negeri lain turut sama d […] noreply@blogger.com (Cikgu Sabri) Selamat Menyambut Tahun Baru 2010 31 December 2009 Assalamualaikum kpd rakan2 PJJ USM sekalian, lama juga tak jenguk kat blog ni rasanya last b4 g kursus intensif sebulan yang lalu, nampak mcm ada sedikit ketengangan di sini. tapi tak mengapalah sempena tahun baru 2010 ni kita buang yang keruh ambil yang jernih. kita sama-sama dalam 1 pasukan dengan 1 tekad yang sama untuk menggenggam segulung ijazah yang am […] noreply@blogger.com (Cik Watashi) Selamat Menghadiri Kuliah dan Peperiksaan Berterusan 10 December 2009 Salam Hormat Salam Sejahtera, Khususnya buat rakan-rakan PJJ dari Terengganu,tak kira di mana anda berada.Saya mengambil kesempatan di sini untuk meluahkan perasaan gembira dan seronok kerana dapat menuntut ilmu bersama kawan-kawan di sini termasuk abg-abg dan kakak-kakak senior. Pengalaman ini sungguh berguna buat kita sebagai seorang mahasiswa ( sesuai dis […] noreply@blogger.com (Cikgu Sabri) Compare Hotel Prices Compare hotel prices and find the best deal - HotelsCombined.com Photobucket Recent Posts WASPADA FAHAMAN ISLAM LIBERAL PANDUAN MEWARNAKAN RAMBUT DAN MEMAKAI INAI MENURUT ISLAM Pendermaan Organ Menurut Perspektif Islam PENTINGNYA MENJAGA WARISAN ALAM “PERANAN KELUARGA DAN MASYARAKAT DALAM MENANGANI GEJALA SOSIAL” SIFAT BELAS KASIHAN BUKTI KESEMPURNAAN IMAN Orang Melayu usah mudah lupa sejarah BERSYUKURLAH ATAS APA YANG KITA ADA RUKUN NEGARA TERAS PERPADUAN MALAYSIA Institusi raja bukti konsep ketuanan Melayu masih relevan Bookmark and Share Powered by FeedBurner Submit Your Site To The Web's Top 50 Search Engines for Free! Search Engine Optimization and SEO Tools zanas.wordpress.com-Google pagerank and Worth Blogs I Follow MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA Create a free website or blog at WordPress.com. The Black-LetterHead Theme. Follow Follow “MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA” Get every new post delivered to your Inbox. Join 1,194 other followers Build a website with WordPress.com

Soalan 2

Setelah memahami LO 2, terangkan bagaimanakah kedudukan ekonomi Bumiputera / Kaum Cina / Kaum India / Kaum lain sebelum dan selepas Dasar Ekonomi Baru? Sila pertimbangkan impak jawapan anda ke atas keadaan politik, ekonomi dan sosial semasa.

MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA Adat bersaudara, saudara dipertahankan; adat berkampung, kampung dijaga; adat berbangsa, perpaduan bangsa diutamakan. SEJAUH MANAKAH TAHAP PERPAADUAN KAUM ? Oleh DR AHMAD ZAHARUDDIN SANI SABRI NEGARA kita Malaysia merupakan sebuah negara yang terkenal dengan masyarakat yang berbilang bangsa dan keturunan. Kita sering mencanangkan negara kita merupakan sebuah negara yang harmoni, aman dan damai. Semua bangsa dapat bekerjasama secara kolektif dan mengamalkan prinsip-prinsip jitu perpaduan. Namun hakikatnya, tahap perpaduan kita sampai di mana? Benarkah kita bertanya kepada diri sendiri bahawa sejauh manakah tahap perpaduan yang wujud dalam negara kita? Adakah kita semua sudah berpuas hati dengan segala yang ada sekarang? Atau kita mampu mengubahnya supaya ia menjadi lebih harmoni lagi? Dari segi semantik bahasa, perkataan ‘perpaduan’ ini asalnya dari perkataan ‘padu’ iaitu ‘mampat’, ‘pejal’ dan ‘padat’. Maka perkataan perpaduan membawa maksud ‘penggabungan’. Selain itu, secara definasinya pula, perpaduan merupakan satu keadaan rakyat dari pelbagai kumpulan etnik, agama dan wilayah, hidup dengan aman sebagai satu bangsa yang bersatu dengan memberi komitmen yang penuh kepada identiti kebangsaan berlandaskan kepada Perlembangaan Persekutuan dan Rukun Negara. Perkara ini dinyatakan dengan jelas oleh Mesyuarat Panel Penasihat Perpaduan Negara, yang berlangsung pada Februari 1992. Jadi daripada pengabungan dua definisi di atas, kita boleh simpulkan bahawa perpaduan merupakan satu proses menyatupadukan seluruh masyarakat supaya setiap anggota masyarakat dapat membentuk satu identiti dan nilai bersama serta perasaan cinta akan tanah air. DETIK HITAM Malangnya, tanggal 13 Mei 1969 tercetus satu detik hitam dalam lipatan sejarah negara. Pertelingkahan kaum yang berlaku telah mengakibatkan negara kehilangan banyak nyawa dan kerugian harta benda. Ia mempunyai kaitan rapat dengan Pilihan Raya Umum 1969 dan merupakan puncak manifestasi masalah perpaduan kaum di Malaysia. Dalam pilihan raya tahun tersebut banyak isu-isu sensitif telah dibangkitkan dan ditimbulkan seperti status bahasa kebangsaan, kedudukan istimewa orang Melayu dan hak kerakyatan orang bukan Melayu. Dalam suasana yang tegang dan penuh emosi itu, maka tercetuslah peristiwa 13 Mei 1969. Ia juga telah menyebabkan negara kita menjadi tumpuan seluruh dunia. Ironinya, 13 Mei ini merupakan antara masalah perpaduan yang telah lama berakar umbi dalam masyarakat majmuk Malaysia sebelum tahun 1969 lagi. MASALAH YANG DIWARIS Masalah ini telah disebabkan oleh British yang telah memainkan peranan yang cukup besar untuk mewujudkan keadaan sedemikian. Apabila pengasingan kaum berdasarkan kelompok ekonomi menjerat penyatuan mahupun persefahaman antara etnik, walaupun duduk di bawah satu bumbung yang sama maka akhirnya tercetuslah insiden berdarah 13 Mei 1969. Dalam usaha membendung masalah 13 Mei supaya keamanan dan kedamaian yang berterusan dapat terus dikekalkan, kerajaan mengetahui bahawa kita memerlukan satu ideologi untuk kita bersatu. Maka Rukun Negara telah diperkenalkan. Rukun Negara diisytiharkan pada 31 Ogos 1970 dan diluluskan oleh Majlis Gerakan Negara (MAGERAN). Draf Rukun Negara telah dibincangkan dan dibuat pindaan beberapa kali oleh Majlis Perundingan Negara(MPN) sebelum diluluskan. Rukun Negara juga telah menjadi platform untuk membentuk dan membimbing masyarakat Malaysia ke arah perpaduan. Rukun Negara juga menjadi rujukan yang penting bagi sebarang dasar dan keputusan yang hendak dibuat oleh pihak kerajaan pada masa-masa mendatang, supaya perpaduan dapat dicapai. Memang sudah banyak usaha telah dilancarkan dan dijalankan oleh kerajaan dari dulu hingga sekarang. Hal ini kerana kerajaan menyedari betapa pentingnya perpaduan kaum, kerana tanpa perpaduan di manalah terletaknya nilai kemerdekaan negara kita. KENAPA SEKOLAH KEBANGSAAN DIPERKENALKAN Dalam usaha membangunkan negara kita supaya seiring dengan negara lain, maka perpaduan merupakan kunci utama yang kita sediakan sebelum membuka semua laluan. Kerajaan telah memperkasakan sekolah kebangsaan untuk menyatukan generasi muda melalui pendidikan dan bahasa kebangsaan. Dengan cara ini, dapat menerapkan disiplin dalam pembelajaran dan pengajaran seperti aktiviti kokurikulm dan kurikulum. Selain itu dengan adanya sekolah kebangsaan ini ia akan merapatkan lagi hubungan dan komunikasi antara kaum yang sebelum ini begitu terhad. Dasar Integrasi Nasional juga telah dilancarkan – iaitu satu proses dinamik untuk merapatkan masyarakat negeri-negeri di Semenanjung dengan Sabah dan Sarawak, untuk membentuk satu Bangsa Malaysia yang mempunyai identiti sendiri yang berteraskan Perlembangan Persekutuan dan Rukun Negara. Dasar Integrasi Nasional ini juga mesra bangsa-bangsa minoriti yang lain. Sekolah-sekolah jenis kebangsaan diwujudkan dengan memberikan hak mutlak kepada bangsa minoriti untuk menggunakan bahasa ibunda mereka sebagai bahasa pengajaran. MERAPATKAN JURANG Melalui Dasar Ekonomi Baru, satu lagi usaha mewujudkan keadaan di mana, tiada perbezaan fahaman pembelajaran dan tiada pengasingan dan perbezaan antara miskin dan kaya di antara kaum. Bekerjasama dalam pergaulan khususnya agar kekayaan negara dibahagikan sama rata antara pelbagai kaum. Dan yang terkini, Program Khidmat Negara, Program Sekolah Bestari juga merupakan usaha-usaha yang dilaksanakan oleh kerajaan untuk meningkatkan tahap perpaduan dan hubungan mesra antara kaum yang telah dijalankan. Segala yang diusahakan oleh kerajaan selama 54 tahun tetap tidak cukup lagi. Hal ini adalah kerana peristiwa pergaduhan antara kaum tetap wujud. Misalnya satu pergaduhan terjadi di kafeteria Universiti Putra Malaysia pada 17 Julai 2006. Kejadian ini berlaku antara kumpulan pelajar Melayu dan Cina. Seramai 11 orang pelajar terbabit dalam insiden ini. Sebuah klip video menunjukkan pergaduhan antara pelajar-pelajar UPM telah dimuatnaikkan ke laman YouTube dan boleh diakses oleh seluruh dunia. Insiden terbaru, satu pergaduhan di sebuah restoran makanan segera di Shah Alam antara seorang pelanggan keturunan Cina dengan pekerja Melayu telah cuba dikaitkan dengan isu rasis. Insiden ini juga telah dimuatnaikkan dalam laman YouTube sehingga komen-komen yang dilemparkan boleh dikatakan kesemuanya berbaur rasis dan memperlihatkan kebencian di antara kaum yang sangat mendalam. Kejadian seperti ini semua akan menjadi bertambah hangat sebaik sahaja orang politik cuba campur tangan dan ingin menjadi juara kaum masing-masing dan bukannya hendak mendamaikan keadaan. Akibat daripada semua kejadian ini, adakah kita masih boleh katakan negara kita telah mencapai peringkat perpaduan yang tinggi? DI MANA SILAPNYA? Kerajaan sebenarnya perlu mengkaji tentang punca yang menyebabkan peristiwa pergaduhan dan keretakan hubungan antara kaum ini. Hal ini kerana kesan daripada pergaduhan dan keretakan antara kaum akan membawa padah lagi jika tiada tindakan yang diambil. Perkara begini sepatutnya tidak boleh dipandang remeh. Ketegangan kaum mudah tercetus sekiranya sensitiviti antara kaum tidak dijaga. Langkah-langkah untuk mengatasi masalah ini bukan sesuatu yang senang dan harus berlaku secara timbal balas. Kekurangan penyertaan rakyat dalam urusan pergaulan merupakan punca utama proses perpaduan antara kaum dilambatkan dan melemahkan keberkesanan apa jua dasar kerajaan yang ingin dilaksanakan untuk tujuan perpaduan. Usaha kerajaan akhirnya menjadi tidak berkesan sangat kerana hanya kerajaan saja yang beriya-iya bertindak, manakala sebagai rakyat, kebanyakkan kita menganggapkan isu perpaduan ini akan wujud dengan sendiri tanpa sebarang usaha sehingga lupa ancaman yang boleh tercetus. Sikap rakyat yang sombong dan enggan bergaul terutamanya di bandar besar serta tidak prihatin terhadap isu-isu perpaduan dan menganggap ia tidak mendatangkan sebarang faedah, akhirnya menjadikan kita semakin jauh antara satu sama lain. Sifat sombong dan bangga diri merupakan penghalang utama bagi kita untuk menerima pendapat atau buah fikiran orang lain. Sikap ini turut mendorong berlakunya keretakan dan perpecahan baik di peringkat rumahtangga, keluarga, masyarakat dan juga bernegara. Sikap sombong sering membawa individu atau kumpulan tertentu melakukan keganasan dan kekerasan ke atas orang lain. Akhirnya ia mencetuskan permusuhan dan peperangan malah anarki. Selain itu, sikap tidak jujur atau tidak adil terhadap orang lain juga menimbulkan rasa tidak puas hati dan dendam yang berpanjangan antara sesama manusia, lebih-lebih lagi antara yang memerintah dengan yang diperintah. Perbuatan ini akan merenggangkan perhubungan dan menghapuskan perasaan kasih sayang dan hormat menghormati antara satu sama lain. Di samping itu, sebilangan rakyat pula tidak memberi kerjasama, malah membantah segala yang dilakukan oleh kerajaan. Seperti sesetengah pemuda enggan menyertai khidmat negara menjelmakan penentangan mereka terhadap berbagai-bagai perkara yang mereka anggap tidak adil. APA YANG PERLU DILAKUKAN Segala sikap yang dinyatakan merupakan faktor utama yang menjadikan tahap perpaduan kita dalam keadaan sekadar ‘cukup makan’ sahaja. Sikap yang suka bergantung terhadap kerajaan harus diubah, kerana perpaduan tidak bergantung kepada kerajaan semata-mata tetapi memerlukan penyertaan setiap seorang daripada kita rakyat Malaysia. Bersifat terbuka merupakan kunci kejayaan pergaulan antara kaum. Pergaulan dengan mereka yang berlainan bangsa tidak bermakna kita harus mengorbankan prisip dan agama masing-masing. Kita harus bersifat terbuka dan perbezaan itu bukan penghalang untuk kita mengenali lebih rapat antara satu sama lain. Sikap terbuka ini jika tidak disemai dari kecil telah terbukti akan menyukarkan sebarang usaha mewujudkan perpaduan kaum. Ibu bapa juga berperanan besar dalam membentuk sikap yang mulia ini kepada anak-anak mereka. Hal ini kerana, segala yang ada pada ibu bapa sebenarnya akan diwaris kepada generasi akan datang. Ibu bapa perlu memahami tanggungjawab mendidik anak-anak tidaklah terhad kepada soal adab, asuhan keagamaan dan juga pembentukan jati diri. Sebaliknya kanak-kanak harus diterapkan dengan nilai-nilai murni yang universal seperti menghormati bangsa dan agama lain, bertolak ansur serta saling hormat menghormati. Semua ini patut bermula dari rumah ketika anak-anak masih kecil lagi. Kita mampu mengubahnya. Kita hanya perlu mengamalkan sikap terbuka terlebih dulu. Aktiviti merapatkan hubungan dan menjalin hubungan serta menambah kemesraan antara kaum perlu diperbanyakkan lagi. Seperti sempena hari perayaan, rumah terbuka harus digalakkan supaya kita mempunyai peluang untuk bergaul dan memahami budaya kaum lain. Pendidikan juga merupakan alat meningkatkan tahap perpaduan yang penting. Guru-guru di sekolah juga perlu mendidik pelajarnya supaya tahu betapa pentingnya perpaduan itu kepada pembentukan sebuah masyarakat yang aman dan bersatu padu. KONGSI BERSAMA Semangat Bangsa Malaysia patut disemai ke dalam hati rakyat Malaysia. Sebagai rakyat Malaysia, kita tidak patut dibezakan dari segi kaum. Maka dasar ini perlu diperkuatkan lagi. Bangsa Malaysia ialah satu bangsa yang bersatu padu, mempunyai satu masa depan yang sama dan dikongsikan bersama. Penulis percaya, segala masalah yang wujud pasti ada faktor yang mencetuskannya. Jadi segala usaha yang dilakukan perlu berpandukan faktor itu, supaya tindakan yang diambil akan lebih berkesan. Jadi kerjasama semua lapisan masyarakat amat diperlukan untuk kita berjaya. Jika rakyat kita boleh bersikap terbuka tanpa mengira dari mana kita datang, tanpa mengira tentang kepentingan diri, dan tanpa prasangka, sudah pasti ketika itu kita semua akan bangga terhadap diri kita sendiri sebagai satu bangsa yang bersatu padu. Demi tanah tumpah darah, kita patut dan rela berkorban bukan untuk kita semua tetapi sebagai contoh kepada generasi akan datang. Dr Hj Ahmad Zaharuddin Sani Sabri merupakan bekas Honorary Fellow di Asian Institute University of Melbourne dan Adjunct di School of Philosophy, History and International Studies Monash University Victoria Australia. Beliau juga merupakan pensyarah kanan Pengajian Sejarah & Kenegaraan, Universiti Utara Malaysia. Beliau boleh dihubungi menerusi email zaharsani@uum.edu.my Sejauh Manakah Tahap Perpaduan Kaum? Oleh DR AHMAD ZAHARUDDIN SANI SABRI NEGARA kita Malaysia merupakan sebuah negara yang terkenal dengan masyarakat yang berbilang bangsa dan keturunan. Kita sering mencanangkan negara kita merupakan sebuah negara yang harmoni, aman dan damai. Semua bangsa dapat bekerjasama secara kolektif dan mengamalkan prinsip-prinsip jitu perpaduan. Namun hakikatnya, tahap perpaduan kita sampai di mana? Benarkah kita bertanya kepada diri sendiri bahawa sejauh manakah tahap perpaduan yang wujud dalam negara kita? Adakah kita semua sudah berpuas hati dengan segala yang ada sekarang? Atau kita mampu mengubahnya supaya ia menjadi lebih harmoni lagi? Dari segi semantik bahasa, perkataan ‘perpaduan’ ini asalnya dari perkataan ‘padu’ iaitu ‘mampat’, ‘pejal’ dan ‘padat’. Maka perkataan perpaduan membawa maksud ‘penggabungan’. Selain itu, secara definasinya pula, perpaduan merupakan satu keadaan rakyat dari pelbagai kumpulan etnik, agama dan wilayah, hidup dengan aman sebagai satu bangsa yang bersatu dengan memberi komitmen yang penuh kepada identiti kebangsaan berlandaskan kepada Perlembangaan Persekutuan dan Rukun Negara. Perkara ini dinyatakan dengan jelas oleh Mesyuarat Panel Penasihat Perpaduan Negara, yang berlangsung pada Februari 1992. Jadi daripada pengabungan dua definisi di atas, kita boleh simpulkan bahawa perpaduan merupakan satu proses menyatupadukan seluruh masyarakat supaya setiap anggota masyarakat dapat membentuk satu identiti dan nilai bersama serta perasaan cinta akan tanah air. DETIK HITAM Malangnya, tanggal 13 Mei 1969 tercetus satu detik hitam dalam lipatan sejarah negara. Pertelingkahan kaum yang berlaku telah mengakibatkan negara kehilangan banyak nyawa dan kerugian harta benda. Ia mempunyai kaitan rapat dengan Pilihan Raya Umum 1969 dan merupakan puncak manifestasi masalah perpaduan kaum di Malaysia. Dalam pilihan raya tahun tersebut banyak isu-isu sensitif telah dibangkitkan dan ditimbulkan seperti status bahasa kebangsaan, kedudukan istimewa orang Melayu dan hak kerakyatan orang bukan Melayu. Dalam suasana yang tegang dan penuh emosi itu, maka tercetuslah peristiwa 13 Mei 1969. Ia juga telah menyebabkan negara kita menjadi tumpuan seluruh dunia. Ironinya, 13 Mei ini merupakan antara masalah perpaduan yang telah lama berakar umbi dalam masyarakat majmuk Malaysia sebelum tahun 1969 lagi. MASALAH YANG DIWARIS Masalah ini telah disebabkan oleh British yang telah memainkan peranan yang cukup besar untuk mewujudkan keadaan sedemikian. Apabila pengasingan kaum berdasarkan kelompok ekonomi menjerat penyatuan mahupun persefahaman antara etnik, walaupun duduk di bawah satu bumbung yang sama maka akhirnya tercetuslah insiden berdarah 13 Mei 1969. Dalam usaha membendung masalah 13 Mei supaya keamanan dan kedamaian yang berterusan dapat terus dikekalkan, kerajaan mengetahui bahawa kita memerlukan satu ideologi untuk kita bersatu. Maka Rukun Negara telah diperkenalkan. Rukun Negara diisytiharkan pada 31 Ogos 1970 dan diluluskan oleh Majlis Gerakan Negara (MAGERAN). Draf Rukun Negara telah dibincangkan dan dibuat pindaan beberapa kali oleh Majlis Perundingan Negara(MPN) sebelum diluluskan. Rukun Negara juga telah menjadi platform untuk membentuk dan membimbing masyarakat Malaysia ke arah perpaduan. Rukun Negara juga menjadi rujukan yang penting bagi sebarang dasar dan keputusan yang hendak dibuat oleh pihak kerajaan pada masa-masa mendatang, supaya perpaduan dapat dicapai. Memang sudah banyak usaha telah dilancarkan dan dijalankan oleh kerajaan dari dulu hingga sekarang. Hal ini kerana kerajaan menyedari betapa pentingnya perpaduan kaum, kerana tanpa perpaduan di manalah terletaknya nilai kemerdekaan negara kita. KENAPA SEKOLAH KEBANGSAAN DIPERKENALKAN Dalam usaha membangunkan negara kita supaya seiring dengan negara lain, maka perpaduan merupakan kunci utama yang kita sediakan sebelum membuka semua laluan. Kerajaan telah memperkasakan sekolah kebangsaan untuk menyatukan generasi muda melalui pendidikan dan bahasa kebangsaan. Dengan cara ini, dapat menerapkan disiplin dalam pembelajaran dan pengajaran seperti aktiviti kokurikulm dan kurikulum. Selain itu dengan adanya sekolah kebangsaan ini ia akan merapatkan lagi hubungan dan komunikasi antara kaum yang sebelum ini begitu terhad. Dasar Integrasi Nasional juga telah dilancarkan – iaitu satu proses dinamik untuk merapatkan masyarakat negeri-negeri di Semenanjung dengan Sabah dan Sarawak, untuk membentuk satu Bangsa Malaysia yang mempunyai identiti sendiri yang berteraskan Perlembangan Persekutuan dan Rukun Negara. Dasar Integrasi Nasional ini juga mesra bangsa-bangsa minoriti yang lain. Sekolah-sekolah jenis kebangsaan diwujudkan dengan memberikan hak mutlak kepada bangsa minoriti untuk menggunakan bahasa ibunda mereka sebagai bahasa pengajaran. MERAPATKAN JURANG Melalui Dasar Ekonomi Baru, satu lagi usaha mewujudkan keadaan di mana, tiada perbezaan fahaman pembelajaran dan tiada pengasingan dan perbezaan antara miskin dan kaya di antara kaum. Bekerjasama dalam pergaulan khususnya agar kekayaan negara dibahagikan sama rata antara pelbagai kaum. Dan yang terkini, Program Khidmat Negara, Program Sekolah Bestari juga merupakan usaha-usaha yang dilaksanakan oleh kerajaan untuk meningkatkan tahap perpaduan dan hubungan mesra antara kaum yang telah dijalankan. Segala yang diusahakan oleh kerajaan selama 54 tahun tetap tidak cukup lagi. Hal ini adalah kerana peristiwa pergaduhan antara kaum tetap wujud. Misalnya satu pergaduhan terjadi di kafeteria Universiti Putra Malaysia pada 17 Julai 2006. Kejadian ini berlaku antara kumpulan pelajar Melayu dan Cina. Seramai 11 orang pelajar terbabit dalam insiden ini. Sebuah klip video menunjukkan pergaduhan antara pelajar-pelajar UPM telah dimuatnaikkan ke laman YouTube dan boleh diakses oleh seluruh dunia. Insiden terbaru, satu pergaduhan di sebuah restoran makanan segera di Shah Alam antara seorang pelanggan keturunan Cina dengan pekerja Melayu telah cuba dikaitkan dengan isu rasis. Insiden ini juga telah dimuatnaikkan dalam laman YouTube sehingga komen-komen yang dilemparkan boleh dikatakan kesemuanya berbaur rasis dan memperlihatkan kebencian di antara kaum yang sangat mendalam. Kejadian seperti ini semua akan menjadi bertambah hangat sebaik sahaja orang politik cuba campur tangan dan ingin menjadi juara kaum masing-masing dan bukannya hendak mendamaikan keadaan. Akibat daripada semua kejadian ini, adakah kita masih boleh katakan negara kita telah mencapai peringkat perpaduan yang tinggi? DI MANA SILAPNYA? Kerajaan sebenarnya perlu mengkaji tentang punca yang menyebabkan peristiwa pergaduhan dan keretakan hubungan antara kaum ini. Hal ini kerana kesan daripada pergaduhan dan keretakan antara kaum akan membawa padah lagi jika tiada tindakan yang diambil. Perkara begini sepatutnya tidak boleh dipandang remeh. Ketegangan kaum mudah tercetus sekiranya sensitiviti antara kaum tidak dijaga. Langkah-langkah untuk mengatasi masalah ini bukan sesuatu yang senang dan harus berlaku secara timbal balas. Kekurangan penyertaan rakyat dalam urusan pergaulan merupakan punca utama proses perpaduan antara kaum dilambatkan dan melemahkan keberkesanan apa jua dasar kerajaan yang ingin dilaksanakan untuk tujuan perpaduan. Usaha kerajaan akhirnya menjadi tidak berkesan sangat kerana hanya kerajaan saja yang beriya-iya bertindak, manakala sebagai rakyat, kebanyakkan kita menganggapkan isu perpaduan ini akan wujud dengan sendiri tanpa sebarang usaha sehingga lupa ancaman yang boleh tercetus. Sikap rakyat yang sombong dan enggan bergaul terutamanya di bandar besar serta tidak prihatin terhadap isu-isu perpaduan dan menganggap ia tidak mendatangkan sebarang faedah, akhirnya menjadikan kita semakin jauh antara satu sama lain. Sifat sombong dan bangga diri merupakan penghalang utama bagi kita untuk menerima pendapat atau buah fikiran orang lain. Sikap ini turut mendorong berlakunya keretakan dan perpecahan baik di peringkat rumahtangga, keluarga, masyarakat dan juga bernegara. Sikap sombong sering membawa individu atau kumpulan tertentu melakukan keganasan dan kekerasan ke atas orang lain. Akhirnya ia mencetuskan permusuhan dan peperangan malah anarki. Selain itu, sikap tidak jujur atau tidak adil terhadap orang lain juga menimbulkan rasa tidak puas hati dan dendam yang berpanjangan antara sesama manusia, lebih-lebih lagi antara yang memerintah dengan yang diperintah. Perbuatan ini akan merenggangkan perhubungan dan menghapuskan perasaan kasih sayang dan hormat menghormati antara satu sama lain. Di samping itu, sebilangan rakyat pula tidak memberi kerjasama, malah membantah segala yang dilakukan oleh kerajaan. Seperti sesetengah pemuda enggan menyertai khidmat negara menjelmakan penentangan mereka terhadap berbagai-bagai perkara yang mereka anggap tidak adil. APA YANG PERLU DILAKUKAN Segala sikap yang dinyatakan merupakan faktor utama yang menjadikan tahap perpaduan kita dalam keadaan sekadar ‘cukup makan’ sahaja. Sikap yang suka bergantung terhadap kerajaan harus diubah, kerana perpaduan tidak bergantung kepada kerajaan semata-mata tetapi memerlukan penyertaan setiap seorang daripada kita rakyat Malaysia. Bersifat terbuka merupakan kunci kejayaan pergaulan antara kaum. Pergaulan dengan mereka yang berlainan bangsa tidak bermakna kita harus mengorbankan prisip dan agama masing-masing. Kita harus bersifat terbuka dan perbezaan itu bukan penghalang untuk kita mengenali lebih rapat antara satu sama lain. Sikap terbuka ini jika tidak disemai dari kecil telah terbukti akan menyukarkan sebarang usaha mewujudkan perpaduan kaum. Ibu bapa juga berperanan besar dalam membentuk sikap yang mulia ini kepada anak-anak mereka. Hal ini kerana, segala yang ada pada ibu bapa sebenarnya akan diwaris kepada generasi akan datang. Ibu bapa perlu memahami tanggungjawab mendidik anak-anak tidaklah terhad kepada soal adab, asuhan keagamaan dan juga pembentukan jati diri. Sebaliknya kanak-kanak harus diterapkan dengan nilai-nilai murni yang universal seperti menghormati bangsa dan agama lain, bertolak ansur serta saling hormat menghormati. Semua ini patut bermula dari rumah ketika anak-anak masih kecil lagi. Kita mampu mengubahnya. Kita hanya perlu mengamalkan sikap terbuka terlebih dulu. Aktiviti merapatkan hubungan dan menjalin hubungan serta menambah kemesraan antara kaum perlu diperbanyakkan lagi. Seperti sempena hari perayaan, rumah terbuka harus digalakkan supaya kita mempunyai peluang untuk bergaul dan memahami budaya kaum lain. Pendidikan juga merupakan alat meningkatkan tahap perpaduan yang penting. Guru-guru di sekolah juga perlu mendidik pelajarnya supaya tahu betapa pentingnya perpaduan itu kepada pembentukan sebuah masyarakat yang aman dan bersatu padu. KONGSI BERSAMA Semangat Bangsa Malaysia patut disemai ke dalam hati rakyat Malaysia. Sebagai rakyat Malaysia, kita tidak patut dibezakan dari segi kaum. Maka dasar ini perlu diperkuatkan lagi. Bangsa Malaysia ialah satu bangsa yang bersatu padu, mempunyai satu masa depan yang sama dan dikongsikan bersama. Penulis percaya, segala masalah yang wujud pasti ada faktor yang mencetuskannya. Jadi segala usaha yang dilakukan perlu berpandukan faktor itu, supaya tindakan yang diambil akan lebih berkesan. Jadi kerjasama semua lapisan masyarakat amat diperlukan untuk kita berjaya. Jika rakyat kita boleh bersikap terbuka tanpa mengira dari mana kita datang, tanpa mengira tentang kepentingan diri, dan tanpa prasangka, sudah pasti ketika itu kita semua akan bangga terhadap diri kita sendiri sebagai satu bangsa yang bersatu padu. Demi tanah tumpah darah, kita patut dan rela berkorban bukan untuk kita semua tetapi sebagai contoh kepada generasi akan datang. Dr Hj Ahmad Zaharuddin Sani Sabri merupakan bekas Honorary Fellow di Asian Institute University of Melbourne dan Adjunct di School of Philosophy, History and International Studies Monash University Victoria Australia. Beliau juga merupakan pensyarah kanan Pengajian Sejarah & Kenegaraan, Universiti Utara Malaysia. Beliau boleh dihubungi menerusi email zaharsani@uum.edu.my Share this: Reddit Leave a Reply KERANAMU MALAYSIA Photobucket Meta Register Log in Entries RSS Comments RSS WordPress.com FIRMAX3 sapuan-ajaib.weebly.com BANDINGAN HARGA & LOKASI HOTEL Compare hotel prices and find the best deal - HotelsCombined.com WEBSITE DOMAIN BUKA AKAUN PAYPAL RAHSIA MENJANA PENDAPATAN TANPA MODAL April 2016 S M T W T F S « Nov 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Asmaul-Husna Blogroll 1 Malaysia 0 ANGIN PERUBAHAN 0 Anwar Ibrahim.com 0 Arah Kita 0 Aspirasi Bangsa 0 BAHASA DAN BUDAYA 0 BELANTAN 0 BLOG MENGHINA ISLAM 0 CARI KERJA MUDAH 0 Cerita Dari Yan 0 Dato'Seri Jamil Khir Baharom 0 Dr Khir Toyo 0 DR NOVANDRI 0 E-Solat 0 Ibrahim Yahaya 0 JOM KITA TERJAH!!! 0 Kadir Jasin 0 KAMAR KEHIDUPAN-Waniez Nukilan Isteriku.. 0 Kareer 0 KEDAH SEJAHTERA, RAKYAT HURU HARA 0 KELAB PENYOKONG MAYA UMNO 0 Khairy Jamaludin 0 KHAS UNTUK WARGA KERJA Peluang Penigkatan Kerjaya 0 KICKDEFLLA 0 Liga Malaysia 2008 0 Malaysia Web Design 0 MASTER DEDAH 0 MINDA TAJDID-DR ASRI 0 Mohd Saiful Bukhari 0 NIK AMALINA NIK ABDUL AZIZ 0 offside.mcoba 0 pakcikli00 0 PAPA GOMO 0 PELANTAQ HUJAH 0 Pembela Melayu 0 PEMBONGKARAN STRATEGI RAHSIA KUASAI BAHASA INGGERIS 0 PEMBURU DINAR EMAS 0 PEMUDA UMNO JERAI 0 Perlembagaan Persekutuan 0 PEWARIS MELAYU 0 PUSAKA AYAHNDA 0 RIDHUAN TEE 0 Sanusi Junit 0 Sapuan Ajaib Firmax3 KRIM PENEGANG YANG BERKESAN SERTA MERTA FIRMAX3 sebagai penstabil hormon yang sempurna ,krim firmax3 ialah formulasi sempurna dan diakui sebagai pemulih hormon semulajadi yang terbaik .BINTANG BARU DUNIA KECANTIKAN DAN BIO-PERUBATAN yang lebih efektif d 0 SEKADAR CATATAN PERIBADI 0 Suara Keadilan 0 TEMPURSAKTI 0 Tok Janggut 0 Tun Dr Mahathir 0 Ustaz Moden 0 Wan Muzafar Wan Khamis 0 WordPress.com 0 WordPress.org 0 Zar-Art-MinD 0 `izzatuna… 0 MEDIA Agenda Daily 0 Berita Harian 0 Bernama 0 Harakah Daily 0 Harian Metro 0 Kosmo on line 0 Malaysia Hari Ini 3 Malaysia Kini 0 mStar Online 0 New Straits Time 6 Portal Pendidikan 0 Sinar Harian 0 The Star 5 Utusan Malaysia 1 MENCARI PEKERJAAN BEST JOB MALAYSIA 0 BLOGCATALOG ASIA 0 CALL CENTRE JOB 0 CARI KERJA 0 CARI KERJA KOSONG 0 CARI KERJA MUDAH 0 CHARITY JOBS MALAYSIA 0 DEPARTMENT CLARIFIES 0 GOVERMENT & PUBLIC SECTOR 0 GRADUATE JOBS MALAYSIA 0 HEALTH NURSING 0 HOME WORKER JOBS 0 IKLAN JAWATAN KOSONG 0 IT JOBS MALAYSIA 0 JAWATAN KOSONG 0 JAWATAN KOSONG KERAJAAN 0 JOB IN MALAYSIA 0 JOB MALAYSIA FACE BOOK 0 JOB VACANCY 0 JOBS IN MALAYSAI 0 JOBSDB MALAYSIA 0 JOBSEEKER 0 jobsmalaysia.gov 0 JOBSTREET 0 MALAYSIA INTERNET JOBS 0 MALAYSIA JOB DIRECTORY 0 MONSTER MALAYSIA 0 PLUS JOB MALAYSIA 0 SALES JOBS MALAYSIA 0 SKORCAREER 0 TOPSITE 0 PAUTAN PERTUBUHAN ABIM 0 BADAN PEGUAM MALAYSIA 0 GPMS MALAYSIA 0 PERKASA 0 PERSATUAN SENI SILAT BUNGA 0 SILAT BUNGA 03 0 SUHAKAM 0 PAUTAN PJJ USM DIREKTORI USM 0 e-POS PJJ 0 EMAIL PELAJAR 0 EPJJ USM 2009 – T'Ganu 0 EPJJ USM 2009 PERAK 0 EPJJ USM KOTA BHARU 0 HEALTHY CAMPUS 0 LAMAN UTAMA PPPJJ USM 0 LAMAN WEB RASMI USM 0 PERPUSTAKAAN USM 0 PORTAL E-LEARNING 0 SENARAI PENSYARAH USM 0 SOALAN PEPERIKSAAN LEPAS 0 PAUTAN SEMENTARA Laman Rasmi Pilihanraya Kecil Permatang Pauh 0 MEMERDEKAKAN PERMATANG PAUH 0 PENGUASAAN BAHASA INGGERIS BERKESAN PEMBONGKARAN STRATEGI RAHSIA KUASAI BAHASA INGGERIS 0 SOALAN PEPERIKSAAN LEPAS JKA 101- PENGANTAR ANTROPOLOGI & SOSIOLOGI 0 Jul 401 Bahasa Malaysia IV 0 KUASAI BAHASA INGGERIS Tulisan Terbaik ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAN KEPENTINGANYA Sejarah Perkembangan dan Asal Usul Bahasa Melayu PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Sejarah Penubuhan UMNO Peranan ibu bapa dalam membentuk masyarakat penyayang. KEUTUHAN BUDAYA DAN MORAL Tanggungjawab Ibu Bapa Membentuk Peribadi , Akidah Anak Sebaik Dilahirkan Peristiwa 13 Mei PENTINGNYA SOSIALISASI POLITIK DALAM PENGEMBANGAN BUDAYA POLITIK Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara Archives November 2013 January 2013 December 2012 October 2012 December 2010 November 2010 October 2010 September 2010 August 2010 June 2010 May 2010 April 2010 March 2010 February 2010 January 2010 December 2009 November 2009 October 2009 September 2009 August 2009 July 2009 June 2009 May 2009 April 2009 March 2009 February 2009 January 2009 December 2008 November 2008 October 2008 September 2008 August 2008 July 2008 JENDELA MINDA MENDAULATKAN BAHASA KEBANGSAAN ” MANUSIA BERWAJAH SYAITAN” 1Bahasa, 1Semangat jati diri kebangsaan 1Malaysia tidak menghapuskan identiti kaum 7 WASIAT RAJA-RAJA MELAYU Analisis: Enam ‘teori’ politik Malaysia FAHAMAN-FAHAMAN NEGARA Angkatkan martabat Bahasa Melayu Apakah kandungan Perlembagaan Persekutuan? Arak Memudaratkan Manusia AWAL MUHARRAM (DOA akhir dan awal tahun) BERITA / ARTIKAL ‘Cina, India perlu BN’ BN pilih wakil paling sesuai WARKAH UNTUK PERMATANG PAUH ‘Bawa tuduhan liwat ke Permatang Pauh’ ‘Dayus’ jika Majlis Peguam terlepas ‘Henti bangkit isu beri tanah’ ‘Tak gentar berdepan Anwar’ ‘Tidak sabotaj pembangkang’ Agong diminta campur tangan, hak bumiputera makin terhakis Ahli akademik, pegawai agama pandangan berbeza Anwar Tak Jadi Bersumpah Laknat Di Masjid Penanti? ‘Henti bincang isu jejas perkauman’ BN mampu rampas semula Permatang Pauh BN tidak harus berikan kemenangan mudah kepada Anwar, kata Samy Bogelkan PETRONAS : Jerangkap samar ? Boleh Cabar Kerajaan Tapi Jaga Sensitiviti Rakyat Bukti Anwar terdesak Cara Saiful ikut lunas Islam DAP tolak negeri bawah Pakatan contohi Kelantan Dr Koh pertahan BN Pulau Pinang Duta puas hati tiada konspirasi Exco Perak bebas dari tahanan Ezam janji buktikan kebenaran Fahami Perlembagaan Elak Sentuh Isu Sensitif Gelombang suara mahasiswa UiTM HarakahDaily Menipu Pembaca Mereka, Karpal Singh Capai Objektif Hormati hak orang Melayu Isu Kg. Baru – Khalid jangan biadap Jangan berkecil hati dengan Nik Aziz Jet & Payung Kuning – komplot exco singkir MB Kedah Kerajaan kaji turun harga petrol, diesel Kes liwat: Rumah Petra digeledah polis Kuota UiTM taktik PKR pancing undi Mahu kuota bumiputera kekal Majlis Peguam patut didik rakyat patuhi keputusan mahkamah Majlis Peguam patut lebih peka isu sensitif: MB Kedah Malaysia selar Pro-Koln anjur kongres anti-Islam MANA- BETUL DAN TAK BETUL MB dakwa konspirasi politik Mubahalah tidak sempurna jika Anwar tak bersumpah Muqabalah manfaat bukan Islam Muqabalah: Helah Atau Demi Perpaduan Ummah? Nik Aziz: Bubar Umno dan PAS, tubuh parti baru Pakatan Rakyat diramal berpecah PAS mahu Hadi jadi PM Pakatan Peluru hidup buat ketua Kafir Harbi Malaysia Pemimpin politik boleh masuk IPTA Pemuda bidas Singapura Pemuda: Tegak Islam ‘manhaj malizi’ Perjanjian Pangkor II – Bukti Nizar hanya MB Boneka DAP Pilihan raya tak halang kes liwat PM mahu selesai lima perkara sebelum berundur Rafidah lepas jawatan Jun 2009 Sumpah Ezam : Anwar bukan muslim yang baik Tak hormat bahasa Melayu Tiada konspirasi – PM Kononnya wujud usaha untuk menganiaya Anwar menerusi dakwaan liwat Usaha martabat kedaulatan ketuanan Melayu perlu jujur Usul urusetia Melayu-Islam ala Suqiu Budaya Kebangsaan dan Permasalahan Budaya KEBUDAYAAN TRADISI ILMU SAINS DALAM TAMADUN MELAYU BUMI DI PIJAK MILIK ORANG Adakah UMNO Sesat Lagi Menyesatkan? AGENDA KETUANAN RAKYAT VS AGENDA PELBAGAI KAUM DAP ‘abang besar’ PAS, PKR Dasar Ekonomi Baru ( DEB ) Kewajaran Majlis Peguam Mempersoalkan “ Suara Melayu “ Utusan Malaysia DiPertikai! Peluang terakhir UMNO Peristiwa 13 Mei Tipisnya iman kenegaraan kita Cara Pujuk Anak Berpuasa Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara Dasar Sosial Negara Pembentukan Rang Undang Kandungan Perlembagaan Persekutuan Demokrasi Berparlimen Demokrasi Berparlimen Fakta Ringkas Negeri-Negeri di Malaysia Perlembagaan Malaysia DOA DOA PILIHAN “DOA”SENJATA ORANG-ORANGMUKMIN Amalan Zikir Harian Ayat 1000 Dinar DOA KEBAHAGIAN DUNIA DAN AKHIRAT Doa main mata DOA PEMBUKA HATI Doa Penerang Hati dan Memulakan Bacaan Doa Pengasih HOME HUKUMAN BAGI MEREKA YANG MELAKUKAN ZINA PADA ZAMAN DAHULU YANG SANGAT MENGERIKAN IBADAT HAJI DAN UMRAH IBADAH hAJI PEDOMAN MANASIK HAJI Ibu bapa takwa lahirkan zuriat beriman IMPLIKASI BERFAEDAH DARIPADA IBADAT HAJI Isu Perpaduan Kaum Di Malaysia KEAGUNGAN KERAJAAN MELAKA Keberkatan dan kelebihan hari Jumaat KEMAHIRAN MENDENGAR KEMBALIKAN KEKUATAN ORANG MELAYU Bila orang Melayu lupa UMNO Eksklusif: Catatan Pengorbanan Melayu untuk bangsa lain ! Pemuda MCA mengarut Apa Yang Melayu Mahu? Artikel 153 Perlembagaan Malaysia Asal Usul Bahasa Melayu ASAL USUL BAHASA MELAYU Bila kontrak sosial dikatakan `fiction’ Elak ketuanan Melayu terhakis Formula Keramat: Satu Kekeliruan Hidup Melayu! Ketuanan Melayu perlu dipertahan KONTRAK SOSIAL MALAYSIA Lahirkan Melayu berkualiti Laporan Persidangan Melayu Bangsa Besar Melayu dan Globalisasi Melayu jangan jadi bacul! Melayu kini berada di persimpangan Melayu perlu bangkit! Melayu: Politik dan Nasionalisme Membina Melayu Berilmu Mencari kepimpinan UMNO Mitos Melayu Pemalas Peristiwa Penting UMNO Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 1 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 2 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 3 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 4 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 5 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 6 Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 7 Relevansi UMNO dalam masyarakat generasi baru Rumpun Yang Satu Rumusan dan Kesimpulan: Jangan Melayu Hilang di Dunia Satu renungan- dihargaikah pengorbanan melayu Sumpah Melayu SUMPAH MELAYU Tanah Melayu, Bumi Melayu Titik penyatuan semula Melayu Usaha martabat kedaulatan ketuanan Melayu perlu jujur KEMULIAAN LANGIT ARAFAH DI SAAT WUKUF Dampak Berinfak dan Sedekah KEWARGANEGARAAN BENTUK NEGARA KANDUNGAN PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN KEBEBASAN ASASI WARGANEGARA MALAYSIA KONSEP PENGASINGAN KUASA SEKATAN TERHADAP KEBEBASAN ASASI WARGANEGARA SISTEM KERAJAAN KHALID AL-WALID ‘ PEDANG ALLAH ‘ Liberal, Liberalis, Islam Liberal & Liberalisme Di Malaysia MASA DEPAN POLITIK ORANG MELAYU Mengusung jenazah Bangsa Melayu Merawat UMNO dan Barisan Nasional Talkin untuk UMNO, bersemadilah Barisan Nasional 16 September – Realitikah mimpi Anwar ? Apa nasib kita 52 tahun lagi? APA sudah jadi dengan PAS ? Bangsa Melayu yang bertopeng Melayu ! Bersatulah bangsa Melayu ! Bila kontrak sosial dikatakan `fiction’ Bila UMNO memberontak Bubar Tingkat 4 – reformasi dalam UMNO? Darah Anwar dalam PAS Fikirkanlah – Melayu Fikirkanlah – Melayu Hilang UMNO, Melayu bagaimana? Isu muqabalah belahkan muktamar Pemuda Kembalikan semangat Mahathirsme? Kemelut Sekular dan Ulama Dalam Kepimpinan Pas Ketua Pemuda : apakah sekadar berharap? KETUANAN RAKYAT HANYALAH KETUANAN ANWAR Krisis Kepimpinan: Pisau dan Mentimun Di Tangan Kita Mahathir lagi: Bilakah akan reda? Maruah PAS makin terhakis Melayu Kecil Di Bumi Sendiri MELAYU KECIL DI BUMI SENDIRI Melayu mesti bangkit bersatu ! MELAYU: POLITIK dan NASIONALISM Mencari platform bela Melayu Mencari platform bela Melayu Mitos Kerajaan Pakatan Rakyat Orang Melayu mudah ‘cair’ bila dipuji PAS VS DAP : Apa jawapan soal Negara Islam? Pemuda PAS gempur BN demi Anwar Pemuda UMNO: Mengembalikan Keyakinan dalam Fenomena Baru & Generasi Baru Peringatan sebelum UMNO ditalkinkan… Perjuangan Melayu – UMNO perlu pendefinisian semula Permatang Pauh: Satu lagi langkah desperado Anwar Reformasi dalam UMNO – 1 Reformasi dalam UMNO, satu kesukaran Reformasi UMNO- II Resolusi Permuafakatan Melayu SURAT TERBUKA BUAT UMNO & PAS Tatkala UMNO terlalu sibuk mencari pemimpin… Telunjuk sudah lurus tapi kelingking berkait UMNO elak ‘terhegeh-hegeh’ Warkah Buat Wakil Rakyat PAS Memartabatkan bahasa kebangsaan dengan rela Memartabatkan bahasa Melayu MEMPERKASA INSTITUSI KELUARGA Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1) Nilai dan Norma Melayu ORANG MELAYU MESTI TAHU HAKNYA Organisasi Antarabangsa : Persekitaran, Autonomi Dan Kuasa PEMBINAAN BANGSA DAN NEGARA MALAYSIA YANG BERDAULAT 1. Pengenalan: Pengertian Bahasa Melayu Sebagai Bahasa Kebangsaan Dalam Perlembagaan ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAN KEPENTINGANYA ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAN KEPENTINGANYA ASPIRASI NEGARA DAN FALSAFAH PENDIDIKAN BAHASA BERBUDAYA: APAKAH ERTINYA? BAHASA DAN PENAMPILANNYA Bahasa Melayu atau Bahasa Malaysia? BAHASA MELAYU KUNO Bendera Malaysia BUDAYA Budaya Popular Melayu Faktor-faktor kemunculan masyarakat majmuk dan perkembangannya di Tanah Melayu sebelum Perang Dunia Kedua. Hargai hari penubuhan Malaysia Identiti Masyarakat dan Budaya Melayu Kaum, bangsa dan rakyat Malaysia KEADILAN SOSIAL MENYERLAH DALAM GAGASAN 1MALAYSIA Kebudayaan Melayu dan Islam: Analisis terhadap cabaran semasa Kedatangan Imigran Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1) Kedatangan Imigran Cina ke Tanah Melayu Kenegaraan: Parlimen Malaysia KEUTUHAN BUDAYA DAN MORAL Konsep ‘Bangsa’ Bagi Orang Melayu. KONSEP BUDAYA DAN MASYARAKAT MELAYU (2) Konsep dan Budaya Masyarakat I KONSEP ETNIK Konsep Melayu dan Hipotesis Asal Usul Bahasa Melayu LIBERALISME DAN TAMADUN MELAYU: PEMBACAAN DARI PERSPEKTIF FUTURE STUDIES Bahagian 1 MASYARAKAT MAJMUK TERBENTUK SEJAK AWAL ABAD KE-19 MASYARAKAT MELAYU Masyarakat Melayu di Malaysia Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1) Migrasi Manusia Dari Sungai Mekong Ke Dunia Melayu Negara berasaskan sistem beraja Nilai Islam asas bentuk masyarakat majmuk harmoni Pendatang-pendatang Hindu awal Pengajian dan pengertian Budaya PERANANA GENARASI MUDA DALAM PEMBINAAN KEBUDAYAAN MELAYU PERUBAHAN DAN DINAMIKS BUDAYA MELAYU Revolusi Budaya Dan Norma Mengganggu Sistem Nilai Manusia RINGKASAN SEJARAH MALAYSIA Rukun Negara SEJARAH BENDERA MALAYSIA Sejarah Perkembangan dan Asal Usul Bahasa Melayu SEJAUH MANAKAH PENGARUH ISLAM DALAM UNDANG-UNDANG MELAYU LAMA SEKULARISME ANCAMAN UTAMA AKIDAH UMAT ISLAM Setiap Rakyat Perlu Ada Patriotisme Daulat Bahasa Melayu TEKNOLOGI MELAYU MEREMPUH BADAI TEORI-TEORI HUBUNGAN ETNIK Pemikiran Plato dan Aristoteles tentang Negara PENDEMOKRASIAN PENDIDIKAN PENGENALAN KEPADA SAINS POLITIK-NOTA Pengertian Wacana dan Ciri – ciri Wacana PENTINGNYA SOSIALISASI POLITIK DALAM PENGEMBANGAN BUDAYA POLITIK PENDAHULUAN ILMU SOSIOLINGUISTIK SOSIALISASI SOSIALISASI POLITIK dan AGEN SOSIALISASI POLITIK Peranan ibu bapa dalam membentuk masyarakat penyayang. Perspektif akademik Perkara 153 Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) Pesanan Terakhir Rasulullah (Isi khutbah terakhir Rasulullah) Politik Permuafakatan RAHSIA DAN HIKMAH IBADAT HAJI Revolusi Budaya Dan Norma Mengganggu Sistem Nilai Manusia Sejarah Penubuhan UMNO SEJAUH MANAKAH TAHAP PERPAADUAN KAUM ? Solat Istikharah Memohon Petunjuk dan Keredhaan SYAITAN DIIKAT, NAFSU MACAMANA ? Tanggungjawab Ibu Bapa Membentuk Peribadi , Akidah Anak Sebaik Dilahirkan TASKIRAH – BAGAIMANA MENENAGKAN HATI DAN JIWA TASKIRAH JUMAAT Teori Organisasi Antara Bangsa : Realisme TIDAK SEMPURNA IMAN JIKA ABAIKAN HUBUNGAN BAIK SESAMA JIRAN TETANGGA TIRAI KEMERDEKAAN NEGARA :: DARI TANAH MELAYU KE PENUBUHAN MALAYSIA :: KONFLIK ETNIK DAN RAS Detik-detik Kebangkitan Malaysia di Mata Dunia Era Pembangunan Negaraku Kebolehan rakyat Malaysia dalam pelbagai bidang Kemerdekaan menuntut keinsafan anak bangsa ! Kesyukuran Rakyat Kemewahan Berkekalan Malaysia 52 tahun merdeka MASYARAKAT BERBILANG KAUM DI MALAYSIA MASYARAKAT IMIGRAN DI MALAYSIA Merdekakan pendidikan perkauman PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Perpaduan Kaum Kestabilan Negara Sejarah Kemerdekaan Negara Sejarah Kemerdekaan Negara Sejarah Malaysia Sejarah merubah atau terubah – 1 Sentuhan Merdeka Tokoh Pemimpin Kebangsaan WASPADA..! MELAYU SEDANG DICATUR #742 (no title) Majlis Peguam harus hentikan kebiadaban terhadap Islam Penghina Islam kian berani! ‘Henti bincang isu jejas perkauman’ Anwar khianat dasar pro-melayu “REALITI KETUANAN MELAYU” Bila kilang babi lebih mulia dari Islam Hadhari Bila UMNO dianggap tidak berkuasa DAP ANTI NEGARA ISLAM PAS DAP kuasai kerajaan Perak tanpa menjadi MB DAP tetap tolak negara Islam Demo pertahan Islam: PKR ambil tindakan ke atas Zul Nordin? Demokrasi Di Dalam UMNO Sedang Di Nilai. Dimana tanggungjawab Cina dan India? Forum Majlis Peguam – helah niat jahat Gagasan Malaysian Malaysia Hancurkan Melayu! HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU Karpal Singh vs Sultan Perak Kaum lain – semakin mencabar? Kesal nafi sumbangan Bapa Kemerdekaan Ketuanan Politik Melayu : Antara UMNO atau PAS yang menjadi teraju Konspirasi Besar DAP, Pas Dalam Kes Liwat Anwar Kontrak Sosial: Habis Madu Sepah Dibuang? Majlis Peguam anti-Islam – Zulkifli Noordin Menafsir lawatan John L. Esposito ke rumah Anwar Muqabalah PAS-Umno di kongres DAP Nilai Kemerdekaan Bagi Orang Melayu! Pas ingatkan Pakatan Rakyat Pas, DAP mungkin ada pakatan rahsia’ PAS-Umno ‘pengkhianatan terbuka’ Perpecahan Mazhab Muslim adalah salah satu dari agenda Amerika Pertahankan Satu Malaysia! SIAPA LEBIH RACIST : DAP ATAU MCA Teks Ucapan Penuh Dato’ Ismail Ahmad Teori konspirasi ciri politik Malaysia Terima Hakikat Sebagai Kaum Pendatang Terima Kasih PKR Dan PAS Dari DAP Terima Kasih PKR Dan PAS Dari DAP UMNO dalam BAHAYA Y.A.B Tun Abdul Razak bin Dato’ Hussein (1970-1976) Y.A.B Tun Abdullah bin Hj. Ahmad Badawi (2003-2009) Y.A.B Tun Dr. Mahathir bin Mohamad (1981-2003) Y.A.B Tun Dr. Mahathir bin Mohamad (1981-2003) Y.A.B Tun Hussein bin Dato’ Onn (1976-1981) Y.A.B. Dato’ Sri Mohd Najib Tun Razak (2009 – kini) Y.T.M Tunku Abdul Rahman Putra Alhaj (1957-1970) Pengunjung Sejak Julai 08 3,455,368 Pelawat Thanks 4 coming Free blog counter On Line [Click to see how many people are online] Categories Categories RSS MASTER DEDAH TENDER TANAH TAMAN MANGGIS 2010 TELAH DIMANIPULASI UNTUK DIBERI KEPADA KLIDC? 3 April 2016 LIM GUAN ENG ATAU SUK PULAU PINANG KE PENJARA?1. Rupanya selepas PRU 12 2008 Kerajaan DAP sudah berminat tapak PPR Taman Manggis Fasa 2. Tender pertama 10 Ogos 2009. Tender ditutup pada 10 Disember 2009 dan 3 buah syarikat iaitui. GM Healthcare Sdn. Bhdii. United Overseas Empire Sdn. Bhdiii. Kuala Lumpur International Dental Centre Sdn. Bhd. (KLIDC).Tender […] noreply@blogger.com (masterdedah) LUCUT KEWARGANEGARAAN CASSANDRA CHUNG LI HOOI PRO DAP BERSEKONGKOL SARAWAK REPORT HINA PM DAN NEGARA! 14 March 2016 Petisyen yang dilakukan oleh Cassandra Chung Li Hooi kepada University of Nottingham supaya "Removing Dato' Seri Najib Razak's portrait at the University of Nottingham" adalah satu penghinaan kepada pemimpin dan negara.Mohd Najib Tun Razak adalah Perdana Menteri Malaysia telah dipilih secara demokratik dan mengikut Perlembagaan. Justeru u […] noreply@blogger.com (masterdedah) RAFIZI MENGAKU GUNA DOKUMEN “SAMPAH” FITNAH TABUNG HAJI! 28 February 2016 Pengkhianat ISLAM nombor 1 Negara, Rafizi telah membuat fitnah terbaru kepada Lembaga Tabung Haji kononnya pelaburan Tabung Haji di TH Heavy Engineering akan mendedahkan Tabung Haji kepada risiko kerugian RM1.4 bilion dan TH telah memberikan "corporate guarantee" sebanyak RM981 juta. Rafizi telah mendedahkan dua dokumen membuktikan dakwaannya iaitu […] noreply@blogger.com (masterdedah) TERTANGKAP! SKANDAL BOHONG RAFIJI TERDEDAH! 28 February 2016 BOHONG SIKAP SEMULA JADI RAFIZIRupanya YB Rafizi yang dedah sana dedah sini adalah pembohong yang munafik. Selepas memfitnah Tabung Haji kini giliran beliau berbohong didedahkan. Belum lagi masuk fitnah cincinnya sebagai gurauan dan kalah saman fitnah RM1800 kepada UMNO. Rafiji kata tidak pernah kalah saman. Penghuni Pangsapuri Intan Bukit Permai menuntu […] noreply@blogger.com (masterdedah) NAMA YB YANG ADA ISTERI LEBIH SATU AKAN DIDEDAHKAN 26 August 2014 GUA DAPAT INFO... LID GAGAP AKAN LAWAN BALIK ANWAR..APA SENJATA DIA BRADER... LID GAGAP AKAN GUNAKAN SUMBER NAMA NAMA ISTERI YB YB TERUTAMA DARI PAS DAN PKR SEBAGAI SENJATANYA...MAHU DEDAH NAMA ISTERI KEDUA DAN KETIGA ATAU IKUT AKU... HAHA LICIK SUNGGUH LID GAGAP... noreply@blogger.com (masterdedah) RSS USTAZ MODEN Fatwa Perlis anak tidak sah taraf canggah Fatwa Kebangsaan 29 March 2016 AYER KEROH – Pusat Perkhidmatan BN Negeri Melaka (Pembela BN) mencadangkan supaya undang-undang syariah mengenai status anak tidak sah taraf di setiap negeri diseragamkan agar tidak berlaku kekeliruan di kalangan umat Islam terutama yang berdepan masalah sedemikian. Pengarahnya, Amir Hamzah Aziz berkata definisi anak tidak sah taraf mengikut Majlis Fatwa Keb […] penulis blog Analisa Serangan Wahabi Terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf dan Dr Zamihan 13 November 2015 Analisa Serangan Wahabi Terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf dan Dr Zamihan Al Ghari. Tuduhan terhadap Sheikh Hassan As Saqqaf (SHAS) salah seorang guru Dr Zamihan Mohd Zain (DZMZ) dibuat oleh beberapa tokoh pro wahabi seperti Dr Asri Zainal Abidin yang menuduh sebagai syiah. Hassan As Saqqaf adalah Syiah – Dr Asri https://youtu.be/kqkPuj9JhnE Ia bagaikan kesina […] penulis blog [Jawapan Fadhilatu al-Allamah Dr. Ali Jum’ah seputar isu berkenaan Tariqat Naqsyabandi al-Haqqani, Syaikh Nazim Haqqani, zikir menari dan mengucup kaki guru] 26 May 2015 [Jawapan Fadhilatu al-Allamah Dr. Ali Jum’ah seputar isu berkenaan Tariqat Naqsyabandi al-Haqqani, Syaikh Nazim Haqqani, zikir menari dan mengucup kaki guru] 1) Berkenaan mengucup kaki, ianya warid dalam Sunan Abi Daud[1], bahawa rombongan (kabilah)Abdul Qais, mengucup tangan Nabi dan kakinya, akan tetapi ianya tidak menjadi kebiasaan para sahabat untuk mela […] penulis blog [ISU ZIKIR MENARI/BERGOYANG/BERGERAK] MENURUT ULAMAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH 26 May 2015 [ISU ZIKIR MENARI/BERGOYANG/BERGERAK] MENURUT ULAMAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH: [BY : USTAZ ZAMIHAN AL GHARI~ASWAJA]. Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan sudah memberikan penjelasan pada 20 April yang lalu mengenai perkara ini. Namun nampaknya ada tangan-tangan jahat yang suka membangkitkan kembali fitnah dan tohmahan ini kembali kerana hasad dengki kepada ama […] penulis blog Jawapan Balas Artikel Fitnah Utusan Malaysia Terhadap Shaykh Hisham Kabbani Masalah Cium Qubur 26 May 2015 Utusan Online​ Jawapan balas kepada satu siri artikel berunsur fitnah dalam akhbar Malaysia “MASALAH QUBUR BAHAGIAN SATU OLEH SHAYKH HISHAM KABBANI” MENYENTUH KUBUR DAN MENGUCUPNYA KERANA RASA CINTA (MAHABBAH) DAN MENDAPATKAN KEBERKATAN (TABARRUK) ADALAH DIIZINKAN MENURUT IMAM AHMAD BIN HANBAL DAN BAHKAN DIHARUSKAN (MUSTAHAB) Wahabi baru-baru ini telah menul […] penulis blog RSS PJJ USM 2009 T’Ganu Kite PENGUMUMAN 17 July 2010 Mulai Sekarang Blog ini tidak akan di update lagi, segala perkongsian bolehlah dilakukan melalui facebook group PJJ USM 2009/2010 sila klik http://www.facebook.com/group.php?gid=222738188137 untuk request.Bagi pelajar-pelajar sesi 2010/ 2014 saya mengharapkan semua pelajar dari Pusat Wilayah Terengganu mendaftar di sini, pelajar dari negeri lain turut sama d […] noreply@blogger.com (Cikgu Sabri) Selamat Menyambut Tahun Baru 2010 31 December 2009 Assalamualaikum kpd rakan2 PJJ USM sekalian, lama juga tak jenguk kat blog ni rasanya last b4 g kursus intensif sebulan yang lalu, nampak mcm ada sedikit ketengangan di sini. tapi tak mengapalah sempena tahun baru 2010 ni kita buang yang keruh ambil yang jernih. kita sama-sama dalam 1 pasukan dengan 1 tekad yang sama untuk menggenggam segulung ijazah yang am […] noreply@blogger.com (Cik Watashi) Selamat Menghadiri Kuliah dan Peperiksaan Berterusan 10 December 2009 Salam Hormat Salam Sejahtera, Khususnya buat rakan-rakan PJJ dari Terengganu,tak kira di mana anda berada.Saya mengambil kesempatan di sini untuk meluahkan perasaan gembira dan seronok kerana dapat menuntut ilmu bersama kawan-kawan di sini termasuk abg-abg dan kakak-kakak senior. Pengalaman ini sungguh berguna buat kita sebagai seorang mahasiswa ( sesuai dis […] noreply@blogger.com (Cikgu Sabri) Compare Hotel Prices Compare hotel prices and find the best deal - HotelsCombined.com Photobucket Recent Posts WASPADA FAHAMAN ISLAM LIBERAL PANDUAN MEWARNAKAN RAMBUT DAN MEMAKAI INAI MENURUT ISLAM Pendermaan Organ Menurut Perspektif Islam PENTINGNYA MENJAGA WARISAN ALAM “PERANAN KELUARGA DAN MASYARAKAT DALAM MENANGANI GEJALA SOSIAL” SIFAT BELAS KASIHAN BUKTI KESEMPURNAAN IMAN Orang Melayu usah mudah lupa sejarah BERSYUKURLAH ATAS APA YANG KITA ADA RUKUN NEGARA TERAS PERPADUAN MALAYSIA Institusi raja bukti konsep ketuanan Melayu masih relevan Bookmark and Share Powered by FeedBurner Submit Your Site To The Web's Top 50 Search Engines for Free! Search Engine Optimization and SEO Tools zanas.wordpress.com-Google pagerank and Worth Blogs I Follow MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA Blog at WordPress.com. The Black-LetterHead Theme. Follow Follow “MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA” Get every new post delivered to your Inbox. Join 1,194 other followers Build a website with WordPress.com

Soalan 3

Video LO 2 juga ada membincangkan berkenaan dasar-dasar yang telah dan akan dilaksanakan oleh kerajaan dalam memacu ekonomi negara. Huraikan dasar-dasar yang berkaitan dengan isu agihan dan pertumbuhan ekonomi di Malaysia.

Nota Hubungan Etnik Monday, November 12, 2012 TAJUK 03 limpahan Kemakmuran Merentasi etnik hasil Pembelajaran Selepas mempelajari bab ini, pelajar dapat: 1. Menerangkan hubung kait antara pembangunan ekonomi dengan hubungan etnik di Malaysia. 2. Menghuraikan dasar-dasar pembangunan ekonomi yang berkaitan dengan persoalan pertumbuhan ekonomi dan agihan di Malaysia. 3. Menganalisis interaksi antara globalisasi dengan dasar berkaitan pertumbuhan dan agihan di Malaysia. Pengenalan Dalam sebuah negara yang masyarakatnya terdiri daripada pelbagai etnik, budaya dan agama seperti di Malaysia, persoalan perpaduan dalam masyarakat merupakan persoalan yang penting. Perpaduan dalam masyarakat dianggap penting kerana keharmonian hidup antara pelbagai etnik akan menyumbang kepada kestabilan sosiopolitik dalam negara. Negara yang tidak stabil sosiopolitiknya mempunyai kesan negatif terhadap tingkat pelaburan dalam negara tersebut. Kemerosotan pelaburan akan memberi implikasi negatif ke atas pertumbuhan dan pembangunan ekonomi. Oleh itu, pertumbuhan dan pembangunan ekonomi amat berkait rapat dengan kestabilan sosiopolitik dalam sesebuah negara. Bagaimanapun, dalam usaha mencapai keharmonian hidup antara pelbagai etnik dan kestabilan politik, kekayaan negara perlu diagihkan secara adil dan saksama. Tujuannya adalah untuk mengelakkan mana-mana kumpulan etnik berasa terpinggir daripada menikmati faedah pembangunan yang dapat menimbulkan masalah ketegangan dan konflik dalam masyarakat. Di Malaysia, falsafah yang menjadi panduan kerajaan dalam mencapai perpaduan masyarakat ialah “pertumbuhan dengan agihan”. Falsafah ini dijadikan panduan dalam Dasar Ekonomi Baru (1971-1990) dan matlamat teras serampang dua mata, iaitu membasmi kemiskinan dan menstruktur masyarakat diteruskan dan dikekalkan dalam dasar- dasar pembangunan negara yang terkemudian iaitu Dasar Pembangunan Nasional (1991-2000) dan Dasar Wawasan Nasional (2001-2010). Namun, agihan yang dimaksudkan dalam falsafah “pertumbuhan dengan agihan” adalah berpusat kepada dimensi agihan antara etnik. Falsafah ini mengandaikan bahawa sekiranya perbezaan dan ketidakseimbangan ekonomi antara etnik dapat dihapuskan, maka perpaduan dalam masyarakat Malaysia yang berbilang etnik, budaya dan agama akan dapat dicapai. Dalam usaha merangka erti dan falsafah “pertumbuhan dengan agihan”, perkara ini kadangkala membawa dilema kepada pihak kerajaan. Agenda agihan kekayaan negara dengan agenda pertumbuhan ekonomi sering kali mempunyai kesan yang bertentangan atau mempunyai hubungan songsang antara satu dengan yang lain. Pertumbuhan ekonomi yang pesat dianggap penting kerana melalui ekonomi yang berkembang, agihan akan dilakukan tanpa menjejaskan mana-mana kumpulan etnik dalam masyarakat. Sebaliknya, pelaksanaan agenda agihan pula dalam keadaan tertentu dapat memberi kesan negatif kepada pertumbuhan ekonomi negara. Malah, dalam keadaan ekonomi Malaysia yang semakin terbuka, kuasa-kuasa pasaran telah melemahkan keupayaan kerajaan untuk melaksanakan agenda agihan dengan tegas. Keadaan ini menuntut kerajaan membuat keputusan yang sukar iaitu untuk mencari dan memilih titik keseimbangan antara agenda pertumbuhan dengan agenda agihan kekayaan agar pembangunan ekonomi dalam negara dapat dimaksimumkan. isu Sosioekonomi pada awal Kemerdekaan Selepas mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, kerajaan Perikatan pada ketika itu meneruskan dasar ekonomi bebas penjajah Inggeris. Penerusan pendekatan ekonomi penjajah ini telah menghasilkan pertumbuhan ekonomi yang agak tinggi. Kadar pertumbuhan KDNK benar ialah 4.1 peratus bagi tempoh 1956-1960, 5.0 peratus bagi tempoh 1961-1965 dan seterusnya 5.4 peratus bagi tempoh 1966-1970 (Bank Negara Malaysia 1994). Bagaimanapun, faedah daripada pertumbuhan ekonomi tersebut didapati tidak “menitis” kepada rakyat. Pada akhir tahun 1960-an, hampir separuh daripada rakyat Malaysia tinggal dalam kemiskinan iaitu sebanyak 49.3 peratus. Isu kemiskinan menjadi semakin rencam apabila terdapat hubung kait antara kemiskinan dengan kumpulan etnik tertentu. Sebahagian besar daripada isi rumah miskin adalah dalam kalangan etnik Melayu. Pada tahun 1970, sebanyak 65.9 peratus daripada etnik Melayu adalah miskin, berbanding dengan hanya 27.5 peratus dalam kalangan etnik Cina dan 40.2 peratus bagi etnik India. Selain itu, isi rumah luar bandar mencatatkan kadar kemiskinan yang tinggi berbanding dengan isi rumah bandar. Oleh sebab majoriti penduduk luar bandar adalah juga etnik Melayu, maka masalah kemiskinan dilihat sebagai masalah etnik Melayu. Walaupun terdapat etnik Cina dan India yang miskin, dan juga orang bandar dan luar bandar yang miskin, kemiskinan dalam kalangan etnik Melayu menjadi tumpuan. Etnik Melayu menjadi sinonim dengan kemiskinan - orang miskin ialah Melayu dan etnik Melayu adalah miskin. Masalah ini dirumitkan lagi dengan ketakseimbangan yang ketara dari segi hak milik kekayaan antara etnik. Pada tahun 1970, etnik Melayu hanya memiliki 2.4 peratus daripada pemilikan modal saham dalam syarikat berhad, berbanding dengan 27.2 peratus bagi etnik Cina sebagaimana ditunjukkan dalam Jadual 3.1. JADUAl 3.1: Pemilikan Modal Saham oleh Syarikat Berhad di Semenanjung Malaysia PEMIlIKAN MODAl SAHAM 1969 1970 1975 1980 1985 1990 Bumiputera dan Agensi Amanah 1.5 2.4 9.2 12.5 19.1 19.2 Cina 22.8 27.2 n.a n.a 33.4 45.5 India 0.9 1.1 n.a n.a 1.2 1 lain-lain - - - - - - Syarikat Nomini 2.1 6 n.a n.a 1.3 8.5 Firma Kawalan Tempatan 10.1 - - - 7.2 0.3 Firma Milikan Asing 62.1 63.4 53.3 42.9 26 25.4 n.a : Tiada Sumber: Rancangan Malaysia Ketujuh 1996-2000 Selain itu, terdapat juga ketakseimbangan yang ketara dari segi guna tenaga dan pekerjaan antara etnik tersebut. Pada tahun 1970, hampir dua pertiga guna tenaga dalam sektor pertama, iaitu pertanian dan perikanan adalah etnik Melayu. Etnik Cina dan India kebanyakannya bergiat dalam sektor kedua, iaitu perlombongan, pembuatan, pembinaan, utiliti dan pengangkutan dan ketiga, iaitu perdagangan borong dan runcit, kewangan, perkhidmatan awam dan lain-lain. Pekerjaan dalam kategori profesional, teknikal, pengurusan dan jualan didominasi oleh etnik Cina, manakala etnik Melayu kebanyakannya bekerja sebagai petani dan pekebun kecil sebagaimana ditunjukkan dalam Jadual 3.2. Oleh hal demikian, etnik Melayu bukan sahaja kebanyakannya miskin, tetapi mereka juga terlibat dalam sektor pertanian sara diri dan rendah produktiviti. Sebaliknya, etnik bukan Melayu kebanyakannya terlibat dalam sektor perlombongan, pembuatan dan pembinaan yang tinggi produktiviti. JADUAl 3.2: Malaysia-Peratus Guna Tenaga Mengikut Sektor dan Kumpulan Etnik SEKTOR Pertanian, perhutanan, BUMIPUTERA CINA INDIA ETNIK LAIN 1970 1985 1970 1985 1970 1985 1970 1985 ternakan dan perikanan 67.6 75 21.4 15.5 10.1 8.8 0.9 0.7 Perlombongan dan kuari 24.8 50.5 66.0 37.8 8.40 9.5 0.8 2.3 Pembuatan 28.9 45.8 65.4 42.8 5.30 10.9 0.4 0.5 Pembinaan 21.6 42.2 72.0 51 6.10 5.8 0.3 1.0 Elektrik, gas dan air 48.2 72.6 18.1 10.3 32.5 15.6 1.2 1.4 Pengangkutan, penyimpanan dan perhubungan Perdagangan borong dan 42.6 52.4 39.6 33.9 17.1 13 0.7 0.7 runcit, hotel dan restoran 23.5 36.4 65.3 55.2 10.7 7.8 0.5 0.9 Kewangan, insurans, harta-harta dan perkhidmatan perniagaan Perkhidmatan kerajaan 48.5 66.7 35.7 24.3 14.0 8.5 1.8 0.5 Perkhidmatan- perkhidmatan lain 48.5 66.8 35.7 24.2 14.0 8.5 1.8 0.5 Sumber: Kajian Separuh Penggal Rancangan Malaysia Kelima 1986-1990. Kuala Lumpur: Jabatan Percetakan Negara. Hal: 66 Oleh yang demikian, pada awal kemerdekaan negara, isu kemiskinan dan agihan kekayaan negara merupakan isu yang penting. Namun, isu ini sebenarnya tidak ada kaitan dengan etnik seseorang. Seseorang itu miskin bukanlah disebabkan etniknya, tetapi disebabkan faktor-faktor lain yang mungkin menyumbang kepada keadaan tersebut. Sebagai contoh, seseorang itu boleh jadi akan hidup dalam kemiskinan apabila dia tidak mempunyai pendidikan dan kemahiran, tidak memiliki modal atau tanah, ataupun dia merupakan orang kurang upaya. Sesiapa sahaja, tanpa mengira etnik, jika memiliki ciri-ciri tersebut berkemungkinan akan hidup dalam kemiskinan. ekonomi Menjadi isu etnik Isu kemiskinan menjadi persoalan utama pada tahun 1970-an terutamanya dalam kalangan etnik Melayu dan wujud ketakseimbangan ekonomi antara kumpulan etnik, khususnya antara orang Melayu dengan etnik Cina. Namun perspektif etnik kepada masalah tersebut merupakan perspektif yang simplistik dan sempit. Persoalan kemiskinan dan ketaksamarataan merupakan masalah yang rencam yang tidak dapat dijelaskan sepenuhnya daripada perspektif etnik semata-mata. Hal ini boleh dilihat dengan jelas apabila persoalan ketaksamarataan pendapatan diteliti. Antara tahun 1957 dengan tahun 1970, purata pendapatan benar isi rumah didapati telah meningkat daripada RM207 kepada RM261. Namun, ketaksamarataan pendapatan dalam masyarakat didapati semakin melebar. Perkara ini ditunjukkan oleh peningkatan koefisyen Gini daripada 0.412 kepada 0.513. Maknanya, jurang pendapatan antara yang kaya dengan yang miskin bertambah luas. Dapat diperhatikan, dalam tempoh 1957-1970, bahagian golongan 20 peratus terkaya dalam pendapatan negara telah meningkat daripada 48.6 peratus kepada 55.9 peratus, manakala bahagian golongan 40 peratus termiskin telah merosot daripada 15.9 peratus kepada 11.6 peratus. Di samping itu, jurang pendapatan antara penduduk bandar dengan penduduk luar bandar juga semakin melebar. Nisbah dispariti pendapatan penduduk bandar dengan luar bandar meningkat daripada 1.84 pada tahun 1957 kepada 2.14 pada tahun 1970. Namun, bukan sahaja ketaksamarataan pendapatan semakin melebar antara penduduk bandar dengan luar bandar, tetapi jurang pendapatan juga didapati 70 Hubungan Etnik semakin melebar dalam kalangan penduduk bandar dan luar bandar itu sendiri. Malah, dapat diperhatikan bahawa antara tahun 1957 dengan tahun 1970, ketaksamarataan pendapatan dalam kalangan penduduk luar bandar melebar dengan drastik. Maknanya, ketaksamarataan pendapatan dalam kalangan penduduk luar bandar meningkat lebih cepat daripada ketaksamarataan pendapatan dalam kalangan isi rumah bandar. Hal ini bermakna, agihan pendapatan dalam kalangan kumpulan etnik, sama ada di bandar atau di luar bandar, semakin melebar, dan didapati lebih menonjol dalam kalangan etnik Melayu sama ada mereka di bandar atau di luar bandar. Apabila indeks yang mengukur agihan pendapatan dipisahkan kepada sumbangan ketaksamarataan antara kumpulan dengan sumbangan ketaksamarataan dalam kumpulan, didapati ketaksamarataan antara kumpulan etnik, menyumbang peratus yang kecil kepada keseluruhan ketaksamarataan pendapatan. Perkara ini bermakna sebahagian besar daripada ketaksamarataan pendapatan dalam penduduk Malaysia adalah berpunca daripada ketaksamarataan dalam kalangan etnik itu sendiri. Oleh itu, ketaksamarataan pendapatan di Malaysia pada awal kemerdekaan negara adalah rencam dan tidak mampu dijelaskan sepenuhnya daripada perspektif etnik semata-mata. dasar ekonomi Baru Dasar Ekonomi Baru (DEB) diperkenalkan oleh kerajaan bertujuan bagi memajukan ekonomi serta berusaha menghapuskan pengenalan ekonomi berasaskan kaum yang menjadi asas kepada penyusunan semula sosioekonomi negara. Tindakan kerajaan dalam memperbaiki kedudukan ekonomi selepas tragedi 13 Mei 1969 adalah berdasarkan strategi ke arah pembentukan perpaduan nasional. Memperbanyakkan pembasmian kemiskinan dengan meningkatkan pendapatan dan peluang pekerjaan bagi seluruh rakyat Malaysia tanpa mengira kaum. Sasaran ini dapat dicapai melalui program-program yang dirangka daripada seluruh peringkat produktiviti. Perkembangan peluang-peluang antara sektor dan aktiviti yang mempunyai produktiviti yang rendah ke peringkat yang lebih tinggi. Peruntukan yang lebih meluas terutamanya dalam perkhidmatan sosial dirangka untuk meningkatkan taraf hidup kumpulan-kumpulan yang berpendapatan rendah. Penggandaan proses penyusunan semula masyarakat Melayu untuk membetulkan ketakseimbangan ekonomi dengan harapan mengurang dan mengetepikan pengenalan etnik melalui fungsi ekonomi. Program- program termasuklah pemodenan kehidupan luar bandar, pembangunan aktiviti bandar yang pesat dan seimbang, penubuhan pusat pertumbuhan yang baru dan perwujudan masyarakat industri dan komersial Melayu di semua kategori dan bumiputera lain menjadi rakan kongsi sepenuhnya dalam semua aspek ekonomi negara (Ahmad 1988). Relevannya, DEB yang mempunyai agenda “serampang dua mata” bukan setakat bertujuan untuk menyatupadukan pelbagai etnik di negara ini tetapi yang penting menandakan satu titik permulaan baru kepada etnik Melayu untuk mula bergiat dalam bidang perdagangan, perindustrian mahupun perniagaan. Fokus utama DEB adalah kepada aspek pengagihan yang lebih saksama dalam pemilikan ekuiti korporat antara bumiputera dan Melayu dengan etnik Cina. Pelaksanaan DEB secara tidak langsung memberi konotasi yang terbatas kepada pola pasaran bebas dalam pengurusan ekonomi akibat campur tangan kerajaan dalam mewujudkan kelas menengah dan golongan kapitalis Melayu (Gomez 2004). DEB juga menyasarkan strategi ke arah mengurangkan paras kemiskinan daripada 50 peratus pada tahun 1970 kepada 16.7 peratus menjelang tahun 1990. Manakala kerajaan turut menyasarkan penguasaan ekuiti dalam sektor korporat oleh bumiputera daripada 2.4 peratus pada tahun 1970 kepada 30 peratus menjelang tahun 1990. Sementara itu, penguasaan ekuiti masyarakat lain terutamanya golongan etnik Cina dibenarkan berkembang daripada 35 peratus kepada 40 peratus manakala pegangan ekuiti oleh bangsa asing dikurangkan daripada 63 peratus pada 1970 kepada 30 peratus menjelang tahun 1990 (Drabble 2000). Kejuruteraan sosial dalam DEB adalah juga bertujuan mewujudkan sebuah Masyarakat Perdagangan dan Perindustrian Bumiputera (MPPB). Penekanan tersebut diberikan bagi membentuk kelas Melayu komersial yang akhirnya membolehkan penyertaan Melayu dalam sektor korporat selaras untuk meningkatkan pegangan ekuiti bumiputera daripada 1.9 peratus pada tahun 1970 kepada 30 peratus pada akhir rancangan DEB pada tahun 1990. Strategi penyusunan semula masyarakat sebenarnya bertujuan mewujudkan penyertaan seimbang semua etnik dalam setiap kegiatan ekonomi. Antara matlamat utamanya adalah pertama, mengurangkan keadaan tidak seimbang struktur guna tenaga. Kedua, menambahkan hak milik rakyat Malaysia dalam pemilikan modal produktif negara termasuk pemilikan saham sektor syarikat. Tegasnya, matlamat ini bertujuan untuk memastikan bumiputera memiliki sekurang-kurangnya 30 peratus saham sektor syarikat, sementara 40 peratus oleh kaum bukan bumiputera dan 30 peratus rakyat asing. Ketiga, mewujudkan sebuah masyarakat perdagangan dan perindustrian dalam kalangan bumiputera untuk semua lapangan dan peringkat kegiatan ekonomi moden (Nik Hashim 1989). Matlamat dalam DEB dirangka oleh kerajaan memandangkan ketakseimbangan ekonomi antara etnik amat ketara, terutamanya jika perbandingan dilakukan terhadap bumiputera dengan bukan bumiputera. Ketakseimbangan ekonomi yang wujud termasuk aspek corak dan struktur guna tenaga, agihan pendapatan serta pemilikan modal produktif. Kesemua punca ketakseimbangan yang wujud dan bersifat berterusan pasti tidak akan dapat menghasilkan kemantapan mahupun kestabilan ekonomi, sosial serta politik yang diperlukan bagi menjamin kadar pertumbuhan ekonomi yang seimbang untuk meningkatkan taraf hidup penduduk negara ini. Peningkatan ekonomi yang tidak seimbang antara kumpulan etnik jelas digambarkan dalam bidang pemilikan sebagaimana yang ditunjukkan dalam Jadual 3.3. Petunjuk dalam jadual tersebut memaparkan hanya 1.5 peratus modal daripada syarikat yang terdapat di Semenanjung Malaysia adalah dimiliki oleh etnik Melayu pada akhir tahun 1969, sedangkan 22.8 peratus dimiliki oleh etnik Cina dan 62.1 peratus oleh syarikat asing yang dikendalikan menerusi cawangan syarikat yang ditubuhkan di luar negara. JADUAl 3.3: Pemilikan Modal Saham oleh Syarikat Berhad di Semenanjung Malaysia (1969) SYARIKAT BERGABUNG DI SEMENANJUNG MAlAYSIA RM (‘000) PERATUS Melayu dan kepentingan Melayu 70633 1.5 Cina 1064795 22.8 India 40983 0.9 Persekutuan dan Kerajaan 21430 0.5 Pencalonan syarikat 98885 2.1 Individu lain dan mengendalikan syarikat tempatan 470969 10.1 Jumlah pemilikan asing 2909845 62.1 Jumlah 4677540 100 Sumber: Rancangan Malaysia Kedua 1971-1975 Berdasarkan fakta dalam Jadual 3.3, jelas menunjukkan bahawa kekuatan dominasi dan kawalan utama ekonomi Malaysia adalah di tangan etnik bukan Melayu, iaitu pemilikan asing dan bukannya pada komuniti Cina. Oleh hal demikian, kerajaan memperkenalkan DEB dengan matlamat mengurangkan kedudukan pemilikan asing dalam negara. Akhirnya, penjelasan yang diterima pakai kepada punca berlakunya rusuhan etnik pada 13 Mei 1969 ialah ketakseimbangan ekonomi antara kumpulan etnik. Justeru, pertimbangan faktor etnik menjadi dasar yang dibentuk bagi menyelesaikan masalah agihan ekonomi dalam memastikan golongan bumiputera Melayu tidak keciciran dalam meningkatkan penguasaan ekonomi seiring dengan etnik lain di negara ini. Dalam pelaksanaan DEB, dasar campur tangan kerajaan adalah bertujuan untuk menaikkan pendapatan masyarakat bumiputera Melayu dengan tujuan untuk mengurangkan kemiskinan khususnya di kawasan luar bandar. Di samping itu, kerajaan menyasarkan pegangan ekuiti dalam sektor korporat ditingkatkan daripada 2.4 peratus kepada 30 peratus menjelang tahun 1990. Sementara itu, pegangan ekuiti oleh etnik Cina dibenarkan sehingga 40 peratus, tetapi pegangan ekuiti oleh golongan asing akan dikurangkan kepada 30 peratus. DEB diperkenalkan untuk membanteras aspek kemiskinan rakyat Malaysia dan menstrukturkan semula masyarakat sehingga dapat menangani pengenalan etnik melalui fungsi ekonomi (Rancangan Malaysia Kedua 1971-1975). Rancangan Malaysia Kedua (RM Ke-2) turut memberi panduan yang jelas terhadap agenda memartabatkan peningkatan penyertaan etnik Melayu dalam arena perniagaan dan perdagangan. RM Ke-2 menggalurkan hasrat kerajaan mewujudkan satu MPPB dalam satu tempoh melalui pelbagai langkah yang meliputi bantuan kewangan dan latihan, mewujudkan tempat perniagaan yang sesuai di bandar-bandar, mengadakan usaha sama dengan bukan Melayu bagi memperoleh pengetahuan, pengalaman dan pasaran, menggalakkan penubuhan perusahaan-perusahaan kecil dan berusaha menukar sikap etnik Melayu agar cenderung ke arah membentuk budaya perniagaan dan perusahaan. Latar belakang pengwujudan MPPB adalah imbasan daripada pelaksanaan DEB yang dimulakan pada RM Ke-2 yang menekankan dua strategi utama. Antara yang terpenting adalah memperbetulkan ketakseimbangan ekonomi dan seterusnya menghapuskan pengenalan etnik mengikut fungsi ekonomi. Sungguhpun sistem nilai dan sikap bumiputera telah mengalami perubahan positif dalam tempoh dua puluh tahun kebelakangan ini, namun golongan usahawan bumiputera masih ketinggalan dari segi daya cipta, budaya niaga baik serta semangat bekerja yang gigih. Sepanjang pelaksanaan DEB menunjukkan galakan yang diberikan oleh pihak kerajaan dalam usaha menaikkan status ekonomi dalam kalangan etnik Melayu. Pelbagai insentif diadakan demi membantu pencapaian ekonomi terutama dalam kalangan pengusaha Melayu. Tambahan pula, banyak agensi diwujudkan oleh kerajaan untuk memberi peluang kepada bumiputera mendapat pengalaman yang luas serta menjalankan perniagaan sendiri sebagai pengusaha apabila mengumpulkan modal yang secukupnya. Bagaimanapun, kemajuan yang ditunjukkan oleh etnik Melayu dalam menguasai bidang perniagaan dan perdagangan masih belum dapat menjadi ukuran kepada pencapaian matlamat kerajaan yang sebenarnya. Dalam aspek ekonomi politik, sememangnya kerajaan mengamalkan dasar campur tangan dengan melaksanakan DEB dengan harapan dapat memenuhi pencapaian ekonomi mampan antara bumiputera dengan bukan bumiputera seterusnya merapatkan jurang dan memenuhi hasrat perpaduan dalam kalangan masyarakat. Justeru, terdapat pelbagai langkah untuk melahirkan MPPB dengan harapan dapat menambah penyertaan etnik Melayu dalam bidang perniagaan dan perindustrian. Di samping itu, matlamat DEB adalah ke arah mencapai perpaduan nasional melalui penglibatan aktif kerajaan dalam ekonomi untuk mengurangkan ketakseimbangan sosioekonomi yang wujud antara etnik. Pendekatan yang digunakan adalah dengan memberi keutamaan kepada etnik Melayu dan juga bumiputera lain yang ketinggalan dalam arus perdana pembangunan ekonomi. Oleh itu, DEB dianggap sinonim dengan perpaduan nasional dalam membetulkan ketakseimbangan ekonomi antara etnik (Mauzy 1997). Melalui DEB kerajaan mengandaikan sekiranya jurang ketidakseimbangan ekonomi antara etnik dapat dikurangkan, maka ketegangan dan konflik antara etnik akan dapat dielakkan, dan seterusnya pendekatan ini akan membantu mengukuhkan perpaduan dalam kalangan masyarakat pelbagai etnik di Malaysia. Terdapat dua objektif khusus DEB. Pertama, untuk mengurangkan kemiskinan melalui peningkatan pendapatan dan membuka peluang pekerjaan kepada rakyat tanpa mengira etnik. Kedua, untuk menyusun semula masyarakat supaya pengenalan kumpulan etnik dengan fungsi ekonomi dapat dihapuskan (Malaysia 1991). langkah mengurangkan kemiskinan terkandung dalam tiga strategi utama (Shireen 1988). Pertama, meningkatkan kualiti hidup golongan miskin dengan menyediakan perkhidmatan sosial kepada mereka seperti perumahan, kesihatan, pendidikan dan utiliti. Kedua, meningkatkan pendapatan dan produktiviti golongan miskin dengan pemberian bantuan modal, teknologi, pemasaran dan latihan untuk meningkatkan kemahiran mereka. Ketiga, membuka lebih banyak peluang pekerjaan bagi membolehkan mobiliti golongan miskin untuk keluar daripada sektor produktiviti rendah kepada sektor produktiviti tinggi. Untuk tujuan ini, pendidikan, latihan dan kemahiran akan disediakan untuk membantu penyertaan golongan miskin dalam sektor ekonomi moden. Berkaitan dengan objektif kedua, iaitu menyusun semula masyarakat, matlamat ini akan dicapai melalui penyusunan semula corak guna tenaga, pemilikan modal saham dalam sektor korporat dan pembentukan MPPB. Pembentukan MPPB dianggap penting kerana kewujudan MPPB akan memastikan penyertaan bumiputera yang berkesan dalam sektor ekonomi moden. DEB menyasarkan penyusunan semula masyarakat kepada tiga peringkat. Pertama, meningkatkan bahagian bumiputera dalam guna tenaga di sektor ekonomi moden. Kedua, meningkatkan bahagian bumiputera dalam pemilikan saham korporat, dan ketiga, meningkatkan bilangan usahawan bumiputera dan penguasaan bumiputera dalam pengurusan korporat. Jadual 3.4 menunjukkan objektif dan sasaran DEB. JADUAl 3.4: Objektif dan Sasaran Dasar Ekonomi Baru 1 Kadar kemiskinan1 1970 SASARAN (1990) Keseluruhan 49.3 16.7 Luar bandar 58.7 23.0 Bandar 21.3 9.1 2 Pemilikan ekuiti korporat Bumiputera 2.4 30.0 Bukan Bumiputera 34.3 40.0 Orang asing 63.3 30.0 3 Bumiputera dalam guna tenaga mengikut sektor ekonomi (peratus daripada jumlah guna tenaga) Primer 67.6 61.4 Kedua 30.8 51.9 Tertiari 37.9 48.4 4 Bumiputera dalam jenis pekerjaan mengikut kategori (peratus daripada jumlah pekerjaan) Profesional dan teknikal 47.2 50.0 Pengurusan dan pentadbiran 22.4 49.3 Perkeranian 33.4 47.9 Jualan 23.9 36.9 Pertanian 68.7 62.3 Pengeluaran 31.3 52.0 Perkhidmatan 42.9 52.3 Nota: 1Semenanjung Malaysia sahaja Sumber: Malaysia (1991) Bagi mencapai objektif dan sasaran tersebut, pelbagai institusi ekonomi dan sosial telah ditubuhkan untuk membantu golongan bumiputera (Kok 1994; Rajakrishnan 1993; Stafford 1997). Agensi- agensi kerajaan yang telah sedia ada seperti Lembaga Kemajuan Tanah Persekutuan (FElDA), Majlis Amanah Rakyat (MARA), lembaga Pemasaran Pertanian Persekutuan (FAMA) dan Institut Pembangunan dan Penyelidikan Pertanian Malaysia (MARDI) disokong dengan dana yang besar untuk melaksanakan dan mempercepatkan projek pembangunan di luar bandar. Agensi yang baharu seperti Pihak Berkuasa Kemajuan Pekebun Kecil Perusahaan Getah (RISDA), MAJUIKAN (Anak Syarikat lembaga Kemajuan Ikan Malaysia) dan MAJUTERNAK juga ditubuhkan untuk meningkatkan pendapatan dan produktiviti golongan bumiputera. Selain itu, Perbadanan Pembangunan Bandar (UDA) dan Perbadanan Kemajuan Ekonomi Negeri ditubuhkan untuk melaksanakan projek industri dan komersial bagi menggalakkan dan membolehkan penyertaan bumiputera dalam sektor ekonomi moden. Kemudahan kredit, khidmat nasihat dan infrastruktur disediakan melalui agensi seperti MARA, Malaysian Industrial Development Finance (MIDF) dan Bank Bumiputera. Bagi meningkatkan penyertaan dan pemilikan bumiputera dalam ekonomi, Perbadanan Nasional Berhad (PERNAS) telah ditubuhkan untuk menguasai dan membangunkan syarikat sebagai amanah bagi pihak bumiputera. Bagi memastikan matlamat penyusunan masyarakat tercapai terutamanya dalam pemilikan ekuiti korporat, kerajaan telah menggubal Industrial Coordination Act (ICA) pada tahun 1975. Tujuan utama kerajaan memperkenalkan ICA adalah untuk mewujudkan penstrukturan ekuiti dan pemilikan berdasarkan formula pembahagian 30:30:40, iaitu 30 peratus peruntukan kepada bumiputera Melayu, 30 peratus oleh bangsa asing manakala 40 peratus dimiliki oleh etnik Cina (Snodgrass 1995). ICA 1975 menetapkan bahawa sesebuah firma atau syarikat yang memiliki RM100,000 atau lebih dalam bentuk syer serta mempunyai 25 orang pekerja atau lebih perlu memperuntukkan sebanyak 30 peratus peluang pekerjaan kepada golongan Melayu bumiputera dan juga perlu memperuntukkan 30 peratus ekuiti firma atau syarikat kepada bumiputera Melayu (lee 2000). ICA telah dapat meningkatan aktiviti- aktiviti perniagaan dalam kalangan bumiputera. Semua projek dan kilang pembangunan yang mempunyai saiz tertentu harus memastikan bahawa ekuiti bumiputera terdiri daripada 30 peratus. Di samping itu, ICA yang diletakkan di bawah Kementerian Perdagangan dan Industri bertanggungjawab penuh dalam soal kelulusan dan pemberian lesen, pemilikan, penggajian dan pengambilan pekerja, kuota pembahagian produk-produk pengeluaran serta penetapan pada harga dalam sesuatu produk. Pengenalan ICA telah mengundang masalah tidak puas hati dalam kalangan pengusaha firma terutamanya masyarakat niaga Cina. Mereka terpaksa merizabkan 30 peratus ekuiti syarikat kepada bumiputera Melayu dan mengambil pekerja daripada etnik Melayu. Di samping itu, corak guna tenaga dalam sesebuah syarikat juga dikehendaki mencerminkan komposisi rakyat di negara ini. Melalui pelaksanaan ICA, syarikat yang ingin melabur dalam sektor pembuatan perlu mendapatkan lesen daripada kerajaan. Lesen hanya akan diberikan kepada pelabur atau syarikat yang mematuhi syarat- syarat tertentu dan juga menjalankan aktiviti yang selari dengan objektif ekonomi dan sosial negara. Hal ini bermakna, pelaburan yang dijalankan harus selari dengan DEB yang menghendaki penyertaan bumiputera dalam hak milik modal dan pekerjaan. Oleh itu, ICA merupakan kerangka institusi yang melaksanakan dan memastikan matlamat penyusunan semula masyarakat dapat dicapai. Objektif DEB untuk menyusun semula masyarakat merupakan objektif yang paling banyak mendapat kritikan dan menimbulkan perdebatan, khususnya dalam kalangan bukan bumiputera. Objektif DEB untuk meningkatkan pemilikan ekuiti bumiputera dalam sektor korporat kepada 30 peratus pada tahun 1990 itu dianggap sebagai satu diskriminasi etnik. Tidak kurang juga yang mempunyai pendapat bahawa DEB menjadi faktor penghalang kepada pertumbuhan pesat ekonomi negara. Hakikatnya, DEB secara jelas menyatakan bahawa dalam usaha untuk meningkatkan penyertaan dan pemilikan bumiputera dalam ekonomi, ia tidak akan meminggirkan dan merugikan kumpulan etnik lain. Bagi tujuan tersebut, objektif penyusunan semula masyarakat dilaksanakan dalam konteks pertumbuhan ekonomi yang pesat. Pembahagian kekayaan bagi menyusun semula masyarakat hanya dilakukan ke atas kekayaan baharu yang dihasilkan melalui pertumbuhan pesat ekonomi negara. Dengan yang demikian, pertumbuhan ekonomi yang pesat menjadi sesuatu yang penting dalam usaha mencapai matlamat DEB. Dianggarkan pelaksanaan DEB memerlukan ekonomi negara tumbuh pada kadar 8.0 peratus setahun sepanjang tempoh perlaksanaan DEB (1971-1990) (Malaysia 1991). Pelaksanaan DEB adalah berpandukan falsafah pembangunan “pertumbuhan dengan agihan”. Berasaskan falsafah ini, pertumbuhan dilihat bukan sebagai matlamat, tetapi lebih sebagai alat untuk mencapai matlamat akhir dasar pembangunan negara, iaitu perpaduan nasional. Perpaduan nasional bagaimanapun diandaikan akan tercapai apabila ketakseimbangan ekonomi antara etnik dapat diatasi. Tegasnya, falsafah “pertumbuhan dengan agihan” memberi tumpuan kepada agihan kekayaan negara antara kumpulan etnik. Apabila berakhirnya era DEB pada tahun 1990, kedudukan pemilikan modal saham bumiputera telah meningkat agak ketara walaupun tidak berjaya mencapai sasaran 30 peratus ekuiti korporat sebagaimana yang ditetapkan dalam DEB. Perkara yang penting dalam falsafah pertumbuhan dan agihan secara umumnya memperlihatkan DEB telah berjaya meningkatkan penyertaan bumiputera dalam pekerjaan di bandar, melahirkan golongan profesional dan kelas menengah bumiputera serta melahirkan golongan pemodal bumiputera. Sungguhpun matlamat penyusunan semula masyarakat mendapat kritikan hebat, khususnya dalam kalangan etnik Cina, namun dapat diperhatikan bahawa bahagian pemilikan etnik Cina adalah meningkat, iaitu jumlahnya menghampiri separuh daripada nilai keseluruhan pemilikan ekuiti nasional iaitu 45 peratus pada tahun 1990 berbanding 27 peratus pada tahun 1970. Falsafah “pertumbuhan dengan agihan” dalam DEB sebenarnya membawa kepada limpahan kemakmuran merentasi etnik. Dalam meneliti falsafah di sebalik DEB, sebenarnya ia merupakan situasi menang-menang yang memperlihatkan masyarakat bukan bumiputera khususnya etnik Cina juga menerima “limpahan kemakmuran” daripada dasar kerajaan. Kebanyakan projek yang dilaksanakan pada masa itu diketuai oleh kontraktor-kontraktor etnik Cina, umpamanya pembersihan hutan, pembinaan jalan, tali air dan bahan-bahan binaan untuk kawasan petempatan. Keadaan ini sebenarnya bukan sekadar memberi peluang kepada etnik Cina menikmati pendapatan yang memuaskan tetapi turut melonjakkan penguasaan dan pemilikan saham selepas pelaksanaan DEB. Kejayaan ekonomi Malaysia Secara umumnya, ekonomi Malaysia telah menempa kejayaan yang boleh dibanggakan. Malah, terdapat beberapa pengkaji dan pemerhati pembangunan ekonomi Malaysia mengungkapkan pandangan yang begitu positif atas kejayaan ekonomi Malaysia ini. Sebagai contoh, Bank Dunia mengiktiraf ekonomi Malaysia sebagai salah satu negara yang tergolong dalam “keajaiban ekonomi Asia Timur” (World Bank 1993). Snodgrass (1995) mengatakan ekonomi Malaysia merupakan kejayaan pembangunan ekonomi dalam masyarakat multietnik. Chowdhury dan Islam (1996) dan Ahluja (1997) pula mengatakan bahawa Malaysia merupakan negara yang berjaya mencapai pertumbuhan dengan agihan, manakala Athukorala dan Menon (1999) mengungkapkan bahawa Malaysia merupakan salah satu negara yang mempamerkan kisah kejayaan pembangunan. Persepsi sedemikian umumnya membuatkan Malaysia dipertimbangkan sebagai model untuk diikuti negara sedang membangun yang lain. Pertumbuhan dan Perubahan Struktur Ekonomi yang Pesat Semenjak merdeka pada tahun 1957, pertumbuhan ekonomi Malaysia boleh dibanggakan. Jadual 3.5 menunjukkan kadar pertumbuhan KDNK Malaysia daripada tahun 1960-an sehingga tahun 2007. Dalam jangka masa tersebut, Malaysia mencatatkan kadar pertumbuhan antara lima peratus hingga 8.5 peratus yang menggambarkan Malaysia mampu mengekalkan pertumbuhan yang agak tinggi. Malah, walaupun berhadapan dengan pelbagai kitaran perniagaan dan turun naik ekonomi, khususnya kemelesetan ekonomi pada tahun 1980-an dan hujung tahun 1990-an, Malaysia telah memperlihatkan kemampuan untuk mengekalkan pertumbuhan ekonominya dengan baik. Walaupun terdapat kemelesetan ekonomi pada 1985/86 dan juga krisis ekonomi Asia pada 1997, Malaysia masih mampu mencatat purata pertumbuhan ekonomi yang positif. Malah, sebelum berlakunya krisis ekonomi Asia, Malaysia berjaya mengekalkan pertumbuhan ekonomi lebih daripada lapan peratus setahun dalam jangka masa lebih kurang sepuluh tahun (1986-1997). JADUAl 3.5: Kadar Pertumbuhan Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK) TAHUN KADAR PERTUMBUHAN (PERATUS) Purata 1960-an 5.2 Purata 1970-an 7.5 Purata 1980-an 5.8 Purata 1990-an 7.1 2000 8.5 2002 5.4 2003 5.8 2004 6.8 2005 5.0 2006 5.9 2007 6.0 Sumber: Bank Negara Malaysia (1994, 1999, 2002); Bank Negara Malaysia Annual Report 2007 Pertumbuhan pesat ekonomi Malaysia juga telah membolehkan pendapatan per kapita meningkat. Pada tahun 1960, kadar per kapita ialah RM721 dan meningkat dengan ketara kepada RM6,099 pada tahun 1990 dan seterusnya kepada RM9,786 pada tahun 1995 (Bank Negara Malaysia 1994; Malaysia 1996). Pada tahun 2006, pendapatan per kapita meningkat lagi kepada RM20,841 dan seterusnya kepada RM22,345 pada tahun 2007 (Unit Perancang Ekonomi, JPM). Pembangunan Manusia dan Pengurangan Kadar Kemiskinan Pencapaian yang lebih membanggakan ialah pertumbuhan pesat ekonomi Malaysia dalam tempoh empat dekad yang lalu telah berjaya diterjemahkan kepada pengurangan kadar kemiskinan dan kemajuan dari segi pembangunan manusia. Kadar kemiskinan di Malaysia berjaya dikurangkan dengan ketara iaitu daripada 52.4 peratus pada tahun 1970 kepada 17.1 peratus pada tahun 1990 dan seterusnya kepada 5.7 peratus pada tahun 2004. Bilangan isi rumah miskin berjaya dikurangkan daripada 1,000,000 isi rumah pada tahun 1970 kepada 311,300 isi rumah pada tahun 2004. Kemiskinan tegar juga berjaya dikurangkan daripada 3.9 peratus pada tahun 1990 kepada 1.2 peratus pada tahun 2004. Dalam tempoh yang sama (1990-2004), bilangan isi rumah miskin tegar berjaya dikurangkan lebih kurang separuh, iaitu daripada 137,100 isi rumah pada tahun 1990 kepada 67,300 isi rumah pada tahun 2004. Kualiti Hidup yang Meningkat Pertumbuhan dan peningkatan pendapatan yang agak tinggi semenjak empat dekad yang lalu menyebabkan kualiti hidup rakyat Malaysia telah meningkat sebagaimana ditunjukkan dalam Jadual 3.6. Hal ini dapat dilihat dari aspek kesihatan seperti jangka hayat yang semakin meningkat, kadar kematian bayi dan kadar kematian yang semakin rendah. Begitu juga jika dilihat dari aspek pendidikan, pemilikan barang-barang keperluan asas dan penyediaan infrastruktur seperti jalan raya. Peningkatan kualiti hidup rakyat Malaysia ini ditunjukkan oleh peningkatan dalam Indeks Kualiti Hidup Malaysia (IKHM) yang merupakan ukuran kebajikan dan kesejahteraan kehidupan dalam perspektif yang lebih luas. IKHM meliputi bukan sahaja aspek pendapatan, tetapi juga aspek lain kehidupan seperti kehidupan bekerja, kehidupan berkeluarga, pengangkutan dan komunikasi, kesihatan, pendidikan dan keselamatan awam. Semenjak tahun 2000, petunjuk kualiti hidup memperlihatkan trend yang semakin meningkat. JADUAl 3.6: Indeks Kualiti Hidup Terpilih TAHUN 1970 1990 2000 2002 2004 2005 2006 Jangka hayat hidup (tahun) Lelaki Perempuan Kadar kelahiran 71 71.8 76 76.3 Kadar kematian bayi Kadar kematian Nisbah enrolmen sekolah rendah (peratus) 88.2 99.8 96.8 92.4 92.8 91.7 89.9 Nisbah Guru/Pelajar Sekolah rendah Sekolah menengah 28.9 20.4 19 18.1 19 16.5 Nisbah Doktor/Penduduk 1:4302 1:2533 1:1465 1:1395 1:1261 1:1300 1:1214 Set televisyen Kereta penumpang Jumlah jalan raya (km) 21182 39113 67590 75157 77199 77637 78256 IKHM - - 108.43 109.82 110.93 - 117.33 Sumber: Malaysia (1991, 2001) (ii) Economic Planning Unit isu dan Cabaran Ekonomi Malaysia telah mempamerkan prestasi yang membanggakan dari segi kepesatan pertumbuhan ekonomi, pengurangan kadar kemiskinan dan peningkatan kualiti hidup rakyat. Selain itu, melalui pertumbuhan ekonomi yang pesat, penyusunan semula masyarakat telah berjaya dilakukan walaupun kejayaannya barangkali terhad. DEB yang dilaksanakan telah berjaya melahirkan golongan profesional, meningkatkan kelas menengah bumiputera serta melahirkan golongan usahawan bumiputera. Namun, kejayaan tersebut juga diiringi dengan kelemahan yang menjadi isu dan cabaran dalam menguruskan ekonomi negara. Ketaksamarataan Pendapatan yang Semakin Melebar Dalam tempoh pelaksanaan DEB, ketaksamarataan pendapatan dalam masyarakat seperti yang ditunjukkan oleh nilai koefisyen Gini, pada awalnya semakin melebar sehingga tahun 1976. Namun, ketaksamarataan pendapatan kemudiannya semakin baik sehingga tahun 1990. Walau bagaimanapun, semenjak tahun 1990 agihan pendapatan memperlihatkan keadaan yang semakin buruk dengan jurang pendapatan antara yang kaya dengan yang miskin semakin melebar semula. Selepas tahun 1990, ketaksamarataan agihan pendapatan juga didapati semakin buruk dalam kalangan kumpulan etnik. Semenjak tahun 1990 ketaksamarataan agihan pendapatan dalam kalangan etnik Melayu, Cina dan India semakin melebar. Pada tahun 2004, nilai koefisyen Gini bagi kumpulan etnik Melayu, Cina dan India ialah masing-masing 0.452, 0.446 dan 0.425. Dapat diperhatikan juga bahawa ketaksamarataan agihan pendapatan dalam setiap kumpulan etnik tersebut adalah lebih buruk pada tahun 2004 jika dibandingkan dengan keadaan pada awal kemerdekaan negara pada tahun 1957. Selain itu, Jadual 3.7 juga menunjukkan bahawa etnik Melayu telah berubah daripada kumpulan etnik yang paling sama rata pada tahun 1957 kepada kumpulan etnik yang paling tidak sama rata pada tahun 2004. Jadual 3.7: Koefisyen Gini Mengikut Etnik (1957-2004) TAHUN MELAYU CINA INDIA 1957/58 0.342 0.374 0.347 1967/68 0.400 0.391 0.403 1970 0.466 0.455 0.463 1976 0.494 0.505 0.458 1979 0.488 0.470 0.460 1984 0.469 0.452 0.417 1987 0.447 0.428 0.402 1990 0.428 0.423 0.394 1997 0.450 0.419 0.409 1999 0.433 0.434 0.413 2004 0.452 0.446 0.425 Sumber: Snodgrass (1980); Shari dan Zin (1990); Malaysia (1990, 1996, 2001, 2006); MAPEN II (2001) Nisbah jurang pendapatan antara bandar dengan luar bandar pula telah menurun antara tahun 1970 dan tahun 1990 tetapi selepas tahun 1990 jurang tersebut telah meningkat. Jadual 3.8 menunjukkan pada tahun 1970, nisbah jurang pendapatan antara bandar dengan luar bandar ialah 2.14. Nisbah ini telah mengecil kepada 1.70 pada tahun 1990 tetapi kemudiannya meningkat kepada 2.11 pada tahun 2004. Malah, pada tahun 2004, jurang pendapatan antara bandar dengan luar bandar hampir kembali kepada keadaan asal pada tahun 1970. Hal ini menggambarkan selepas tahun 1990, walaupun pendapatan isi rumah di bandar dan di luar bandar telah meningkat, kadar peningkatan pendapatan tersebut adalah lebih tinggi di bandar berbanding dengan di luar bandar. Maksudnya, masalah ketaksamarataan pendapatan antara bandar dan luar bandar masih merupakan antara masalah yang perlu ditangani. JADUAl 3.8: Nisbah Ketaksamaan Pendapatan Isi Rumah Bandar dengan Isi Rumah luar Bandar, 1957-2004 TAHUN NISBAH KETAKSAMAAN 1957/58 1.80 1970 2.14 1980 1.77 1990 1.70 1993 1.75 1995 1.98 1997 2.04 1999 1.81 2004 2.11 Sumber: Malaysia (1976, 1991, 1996, 2001, 2006) Pertumbuhan atau Agihan? Perbincangan tersebut menunjukkan, melalui falsafah “pertumbuhan dengan agihan” Malaysia telah berjaya mencapai pertumbuhan ekonomi yang cukup pesat. Lebih membanggakan, pertumbuhan ekonomi tersebut telah berjaya diterjemahkan dalam bentuk penurunan kadar kemiskinan yang signifikan dan juga peningkatan kualiti hidup rakyat Malaysia. Namun, rekod kecemerlangan ekonomi Malaysia dari segi pertumbuhan tersebut tidak diiringi oleh agihan pendapatan yang lebih sama rata dalam masyarakat. Malah, ketaksamarataan pendapatan kekal tinggi, kalaupun tidak semakin melebar. Keadaan ini memberi gambaran bahawa pengalaman Malaysia seolah-olah dalam “pertumbuhan tanpa agihan”. Selain itu, dimensi agihan yang dahulunya diabaikan kini muncul dan menjadi cabaran penting dalam menguruskan ekonomi negara. Ketaksamarataan antara etnik, antara wilayah/negeri dan antara bandar dengan luar bandar menjadi dimensi agihan yang menuntut perhatian. Sementara itu, kemiskinan di luar bandar dan juga bagi Orang Asli dan kelompok minoriti tertentu di Sabah dan Sarawak masih secara relatifnya tinggi. Keadaan ini memberi cabaran baharu dalam menguruskan ekonomi negara. Cabaran ini menjadi lebih rumit dalam keadaan ekonomi Malaysia yang semakin meningkat keterbukaannya kepada ekonomi global. Justeru, telah mendedahkan ekonomi Malaysia kepada risiko berkaitan perkembangan ekonomi global dan memberikan cabaran besar kepada kerajaan dalam menguruskan ekonomi negara, khususnya dalam usaha mengekalkan kepesatan pertumbuhan ekonomi dan mengagihkan kekayaan negara agar lebih sama rata. Umumnya, walaupun falsafah “pertumbuhan dengan agihan” telah dikekalkan dalam semua dasar pembangunan negara, dari era DEB hingga sekarang, namun agak menarik bahawa ketegasan pelaksanaannya telah berubah melalui masa. Boleh dikatakan bahawa ketegasan kerajaan dalam melaksanakan semangat yang terkandung dalam DEB, khususnya berkaitan dengan penyusunan semula masyarakat, hanya diikuti dengan tegas dalam tempoh Rancangan Malaysia Kedua (1971-1975). Dalam tahun-tahun selepas tempoh Rancangan Malaysia Kedua (1971-75), akibat daripada pelbagai faktor, ketegasan kerajaan dalam melaksanakan penyusunan semula masyarakat diperhatikan menjadi semakin lemah. Pada tahun 1985-1986, Malaysia mengalami kemelesetan ekonomi akibat daripada kemelesetan ekonomi dunia. Kemeleseten berkenaan menyebabkan kejatuhan mendadak harga komoditi utama seperti kelapa sawit dan getah serta merosotnya permintaan eksport barangan elektronik negara. Akibatnya, pertumbuhan ekonomi Malaysia telah jatuh mendadak daripada 7.8 peratus pada tahun 1984 kepada -1.1 peratus pada tahun 1985 dan 1.2 peratus pada tahun 1986. Bagi menarik pelaburan dan memastikan ekonomi negara terus berkembang pesat, kerajaan telah membuat perubahan dasar yang agak drastik. ICA yang merupakan institusi yang akan memastikan matlamat penyusunan semula masyarakat dicapai telah dilonggarkan. Malah, keperluan lesen telah dikecualikan bagi membolehkan usahawan Cina menguasai industri kecil dalam sektor pembuatan (Yasuda 1991). Kemelesetan ekonomi yang dialami negara pada tahun 1985-1986 juga mengurangkan pendapatan kerajaan dan keadaan ini memberi kekangan kepada perbelanjaan kerajaan dalam usahanya meningkatkan penyertaan bumiputera dalam ekonomi moden. Bagi mengatasi beban kewangan yang dihadapi kerajaan dan memastikan ekonomi negara terus berkembang, kerajaan telah melaksanakan liberalisasi ekonomi dengan program penswastaan. Dasar penswastaan yang mula diperkenalkan pada tahun 1983, melibatkan pemindahan perkhidmatan atau perusahaan milik awam kepada sektor swasta. Antara tujuan dasar penswastaan adalah untuk: 1. Mengurangkan beban kewangan dan pentadbiran kerajaan; 2. Meningkatkan persaingan, memperbaiki kecekapan dan menambah produktiviti; 3. Merangsang pelaburan dan keusahawanan persendirian; 4. Mengurangkan bilangan dan saiz sektor awam; dan 5. Membantu pencapaian matlamat DEB. Selain daripada mengurangkan beban kewangan kerajaan, dasar penswastaan bertujuan untuk meningkatkan kecekapan dan produktiviti, yang merupakan elemen penting dalam meningkatkan pertumbuhan ekonomi. Namun, tujuan kelima dasar penswastaan memastikan bahawa melalui proses penswastaan, kerajaan dapat menggalakkan lebih banyak penyertaan syarikat swasta bumiputera atau bilangan pengurus-pengurus bumiputera bagi memenuhi matlamat DEB. Golongan bumiputera juga akan lebih berpeluang untuk terlibat dalam sektor perindustrian. Hal ini bermakna, walaupun program penswastaan dilihat sebagai usaha untuk meningkatkan pertumbuhan ekonomi melalui pengembangan peranan pasaran dalam ekonomi negara, namun matlamat penyusunan semula masyarakat kelihatan tidak diabaikan. Liberalisasi ekonomi dan penekanan kerajaan terhadap agenda pertumbuhan berbanding dengan agenda agihan kelihatan semakin jelas di bawah pentadbiran Perdana Menteri Datuk Seri Najib Tun Razak. Bagi melonjakkan ekonomi Malaysia mencapai status negara maju seperti yang dihasratkan dalam Wawasan 2020, Model Ekonomi Baru (MEB) telah dilancarkan. Antara tonggak penting dalam MEB ialah Program Transformasi Ekonomi (PTE) dan Rancangan Malaysia Kesepuluh (2011-2015). Dalam kedua-dua tonggak ini, penekanan diberikan kepada sektor swasta bagi menjana pertumbuhan ekonomi. Selain itu, subsidi juga akan dikurangkan secara berperingkat-peringkat bagi meningkatkan kecekapan ekonomi. Barangkali penekanan yang berlebihan kepada agenda pertumbuhan dalam MEB, melalui PTE dan RM Ke-10, telah menimbulkan persepsi bahawa semangat DEB semakin terabai sehingga menimbulkan keresahan sebahagian etnik Melayu/ bumiputera. Kesimpulan Kegiatan ekonomi secara umumnya telah meningkatkan interaksi antara pelbagai etnik di Malaysia dan menyumbang kepada perpaduan dalam masyarakat. Namun sekiranya output (pendapatan dan kekayaan) negara tidak diagihkan secara adil antara etnik dan kelas, keadaan ini boleh menimbulkan ketidakpuasan hati dalam masyarakat. Keadaan ini akan mengundang kepada ketegangan dan konflik dalam masyarakat dan seterusnya mungkin membantutkan pertumbuhan ekonomi dan pembangunan negara. Oleh yang demikian, ekonomi Malaysia perlu diuruskan dengan baik dan berkesan. Hal ini memerlukan bukan sahaja kepada agenda memacu ekonomi negara agar tumbuh pesat, tetapi juga memerlukan agenda agihan kekayaan agar hasil daripada pertumbuhan ekonomi tersebut dapat dinikmati secara adil oleh masyarakat. Mencari titik keseimbangan antara agenda pertumbuhan dengan agenda agihan yang adil merupakan satu peranan berat yang perlu dilaksanakan oleh kerajaan. Pada tahun 1971, DEB telah dibentuk dengan matlamat untuk mewujudkan perpaduan nasional dan ketakseimbangan ekonomi antara etnik dapat diatasi. DEB mengambil perspektif etnik dalam mengemukakan penyelesaian terhadap persoalan agihan kekayaan negara. Walaupun umumnya kerajaan berhasrat untuk memastikan penyusunan semula masyarakat dicapai, namun didapati kerajaan agak fleksibel dan pragmatik dalam hal ini. Penyusunan semula masyarakat dilakukan dengan pendekatan membesarkan kek ekonomi yang kemudiannya baru diagih-agihkan. Apabila ekonomi negara berhadapan dengan kemelesetan ekonomi, kerajaan didapati lebih mengutamakan agenda pertumbuhan ekonomi daripada agenda agihan. Dalam keadaan tertentu, kerajaan bergerak seiring dengan kuasa pasaran bagi memastikan kepesatan pertumbuhan ekonomi negara. Sepanjang tempoh empat dekad yang lalu, ekonomi Malaysia telah mencatatkan prestasi yang membanggakan. Pertumbuhan pesat ekonomi Malaysia telah berjaya diterjemahkan dalam bentuk pengurangan kadar kemiskinan dengan begitu signifikan. Begitu juga berlaku peningkatan dalam aspek pembangunan manusia dan kualiti hidup secara keseluruhannya. Kedudukan ekonomi etnik Melayu juga telah dapat dipertingkatkan. Kejayaan ini sebahagiannya boleh dikatakan disumbangkan oleh keharmonian sosial dan kestabilan politik yang wujud dalam negara sepanjang tempoh tersebut. Perlu ditegaskan bahawa keharmonian sosial dan kestabilan politik negara ini bukan dicapai secara tidak sengaja bersandarkan kepada nasib semata-mata tetapi disokong oleh dasar kerajaan yang dibentuk secara berwawasan. Walau bagaimanapun, di sebalik kepesatan pertumbuhan ekonomi negara dan kejayaan mengurangkan kemiskinan, terdapat perkembangan yang membimbangkan. Ketaksamarataan pendapatan dalam negara semakin melebar antara yang kaya dengan yang miskin dalam kalangan setiap etnik. Dasar kerajaan yang dilaksanakan selama ini untuk mencapai perpaduan nasional mungkin akan berhadapan dengan masalah ketegangan dan perpecahan dalam etnik itu sendiri sekiranya isu ketaksamaan ini gagal ditangani dengan berkesan. Soalan Perbincangan 1. Sejauh manakah Dasar Ekonomi Baru (DEB) berjaya merapatkan jurang ekonomi antara masyarakat berbilang etnik di Malaysia? 2. Dasar Ekonomi Baru (DEB) membawa kepada limpahan kemakmuran. Bahaskan. 3. Model Ekonomi Baru (MEB) bertujuan untuk menjadikan Malaysia sebagai negara berpendapatan tinggi. Bincangkan langkah-langkah ke arah menjayakan objektif model tersebut. Posted by Abu Musa at 12:10 AM Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest No comments: Post a Comment Newer Post Older Post Home Subscribe to: Post Comments (Atom) Isi Kandungan ▼ 2012 (10) ▼ November (10) TAJUK 01 TAJUK 02 TAJUK 03 TAJUK 04 TAJUK 05 TAJUK 06 TAJUK 07 TAJUK 08 TAJUK 09 TAJUK 10 Watermark template. Powered by Blogger.

Soalan 4

LO 3 menekan isu globalisasi dan ekonomi. Bincangkan peranan globalisasi dan impaknya kepada keadaan ekonomi multi-etnik di Malaysia. Juga fokus kepada kekuatan kepelbagaian etnik di Malaysia (yang tiada pada negara lain) dalam menyumbang kepada kelestarian ekonomi Malaysia.

1. ISI KANDUNGAN Perkara Halaman PENGENALAN 2 1.0 KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA 5 2.0 CABARAN-CABARAN DALAM MENGERATKAN HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA 8 KESIMPULAN 21 RUJUKAN 22 1 2. 2 PENGENALAN Seperti mana yang kita sedia maklum bahawa negara kita merupakan salah sebuah negara yang masyarakatnya terdiri daripada pelbagai keturunan, etnik, warna kulit, agama, bahasa kebudayaan dan adat resam yang tersendiri. Ia merupakan satu-satunya negara masyarakat plural yang paling berjaya di alaf baru ini dalam mengekalkan keamanan dan perpaduan. Masyarakat majmuk mempunyai konsepnya dan sejarah yang tersendiri di Malaysia. Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya, bahasa, agama dan adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan, seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur politiknya. Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat Malaysia tidak begini coraknya. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, semenanjung Tahan Melayu ketika itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Tetapi kini coraknya telah berubah dan wujudlah pembentukan masayarakat majmuk. Mengikut Jabatan Perangkaan Negara (2006), komposisi jumlah penduduk di Malaysia adalah seramai 26.46 juta orang. Daripada jumlah tersebut 24.8 juta orang merupakan warga negara Malaysia manakala bakinya 1.84 juta merupakan bukan warganegara Malaysia. Kaum melayu mewakili 54% daripada populasi penduduk iaitu seramai 13.48 juta orang. Kaum bumiputera selain Melayu seramai 2.39 juta orang yang mewakili 11.8%. Oleh itu kaum bumiputera mewakili 65.8% daripada jumlah keseluruhan warganegara Malaysia. Kira-kira 25% daripada penduduk Malaysia ialah kaum Cina iaitu seramai 6.22 juta orang. 7.5% terdiri daripada kaum India seramai 1.86 juta orang, manakala kaum lain pula mewakili 1.7% iaitu seramai 318.9 ribu orang. Masyarakat yang pelbagai etnik ini hidup dengan aman dan mengamalkan kepercayaan dan budaya masing-masing secara bebas dan saling menghormati antara satu sama lain. Menurut Faridah (2008) hubungan etnik yang merujuk kepada interaksi antara etnik yang berbeza (intraetnik) atau interaksi dalam kumpulan etnik yang sama (intraetnik), kepelbagaian kelompok etnik di Malaysia telah diterima oleh semua rakyat dan ini merupakan sumber kekuatan perpaduan di Malaysia. Dari segi sejarah, kerjasama dan ikatan perpaduan pelbagai bangsa dan kaum di Malaysia bermula dengan apa yang dinamakan sebagai kontrak sosial antara etnik terbesar di 3. Malaysia. Kontrak sosial adalah satu persetujuan dalam kalangan masyarakat berbilang kaum melalui proses muafakat dan musyawarah ke arah peralihan kuasa pemerintahan sendiri daripada pihak Inggeris dan dimanifestasikan melalui kemenangan Perikatan dalam pilihan raya 1955. Semangat kontrak sosial ini berasaskan semangat kerjasama dan setia kawan serta perkongsian kuasa yang kemudiaannya terjelma dalam perjuangan menunutut kemerdekaan dan penggubalan Perlembagaan Persekutuan. (Anuar dan Nur Atiqah, 2008). Malaysia juga telah menjadi salah satu negara yang maju seiring dengan negara luar walaupun negara kita masih baru mencecah separuh abad usia kemerdekaan. Ini mampu dicapai dengan wujudnya perpaduan dan adanya hubungan yang baik antara semua etnik yang ada. Hubunga yang baik ini telah terbentuk sejak dahulu lagi dimana kita telah melihat bahawa kemerdekaan kita sendiri berjaya dicapai dengan adanya perpaduan dan tolak ansur antara semua etnik. Kecemerlangan ini telah berlanjutan dengan membolehkan Malaysia terus bangun dari peralihan zaman sehingga kini telah mencapai status negara membangun yang mana semakin menghampiri kepada taraf status negara maju. Dengan adanya perpaduan dan hubungan yang baik ini, pelbagai kejayaan telah dicapai. Dengan kepesatan kemajuan dan pembangunan, peningkatan pencapaian ekonomi, keamanan dan keharmonian yang bertunjangkan kepada perpaduan etnik telah membawa Malaysia jauh lebih maju dihadapan berbanding negara-negara serantau yang juga mempunyai etnik yang berbilang kaum. Menjadi satu kebiasaan mendengar pujian dan kekaguman pelancong asing dan orang luar terhadap keharmonian dan hubungan antara etnik-etnik di Malaysia di mana setiap orang tanpa mengira kaum, agama, warna kulit dan budaya dapat duduk semeja tanpa merasa terancam dari segala segi. Dengan keamanan inilah kita menjadi sebuah negara bangsa yang berjaya dan dikagumi. Namun begitu, dalam usaha-usaha yang dijalankan oleh negara kita untuk mengeratkan hubungan etnik ini masih ada lagi keluhan dari berberapa pihak yang menimbulkan isu tentang hubungan etnik. Yang pertama ialah golongan yang pernah melalui era perpaduan dalam masyarakat dimana mereka membesar, bermain, belajar, dan berkongsi sejarah dalam masyarakat majmuk dengan kepelbagaian etnik, budaya, dan agama. Bahkan golongan ini sering membuat perbandingan antara masyarakat sekarang dengan masyarakat dulu dimana pada mata mereka masyarakat sekarang seperti 3 4. sudah hilang perpaduan. Mereka berpendapat hubungan etnik pada zaman sekarang ini tidak lagi semurni zaman dahulu kerana telah dikotori oleh politik. Politik zaman sekarang kononnya tidak lagi benar-benar memperjuangkan hak kepentingan rakyat namun lebih kepada mementingkan ahli politik itu sendiri. Masalah inilah telah menimbulkan kepincangan dalam hubungan antara etnik dimana yang menerima akibat dan dipermainkan oleh mainan politik. Keluhan itu juga datangnya daripada golongan yang melihat hubungan etnik sebagai sesuatu yang tidak relevan. Mereka hanya melihat kepentingan sendiri, sama ada individu ataupun kelompok dalam segi ekonomi atau politik pada masa sekarang atau masa depan sebagai sesuatu yang lebih penting. Usaha mencapai perpaduan yang dijalankan dilihat sebagai boleh melemahkan secara sengaja atau tidak kepentingan dan kedudukan mereka yang selalunya sangat fokus, kepada etnisiti, bahasa, budaya, ekonomi, serta politik. Mereka melihat perpaduan dan toleransi ini sesuatu yang melemahkan kedudukan mereka dari segala segi dimana menunjukkan seolah-olah mereka tidak mempercayai konsep kesaksamaan. Perkara-perkara inilah yang akan menjadi duri dalam daging dalam keamanaan dan keharmonian hubungan etnik di negara kita. Namun dalam usaha untuk mengeratkan hubungan etnik di negara kita terdapat cabaran-cabaran utama yang difikir amat penting untuk diatasi supaya ianya tidak dapat menjejaskan usaha negara kita ini. Maka dalam tugasan ini saya akan menjelaskan apakah cabara-cabaran tersebut dalam usaha mengeratkan hubungan etnik di Malaysia. Topik yang dibincangkan dalam tugasan ini seperti rajah di bawah : 4 5. 1.0 KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA Terdapat tiga konsep asas hubungan etnik di Malaysia iaitu masyarakat, budaya dan perpaduan. konsep Budaya Konsep Asas Hubungan 5 Konsep Masyarakat i. Konsep Masyarakat Etnik Konsep Perpaduan dan Integrasi Menurut pada Kamus Dewan (2006), masyarakat adalah sekumpulan manusia yang hidup bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara hidup tertentu. Menurut Musa Abu Hassan (2000), masyarakat adalah sekelompok manusia yang 6. mempunyai cara gaya hidup, norma, nilai, budaya, bahasa, sistem komunikasi dan struktur tertentu. Setiap ahli dalam masyarakat mempunyai peranan serta fungsi tertentu untuk meneruskan kewujudan kelompok tersebut dan ciri-ciri ini berbeza dari kelompok ke kelompok lain. Umumnya, ciri-ciri masyarakat adalah seperti berikut: 6  Hidup berkelompok.  Mempunya budaya.  Mengalami perubahan.  Saling berinteraksi dalam dan luar kelompok.  Ada kepimpinan.  Mempunyai aturan sosial seperti susun lapis, kelas, status dan kasta Menurut Shamsul Amri Baharuddin (2007), konsep masyarakat perlu difahami atas beberapa sebab seperti berikut :  Memahami hakikat bahawa manusia, demi kelangsungan hidup, tiada pilihan lain tetapi untuk bermasyarakat.  Manusia mesti memahami sebaik mungkin cara hidup bermasyarakat.  Memahami budaya masyarakat sendiri dan masyarakat lain.  Terus memupuk kerjasalam dalam masyarakat sendiri dan dengan masyarakat lain. Sifat dan ciri-ciri masyarakat perlu diketahui dan difahami kerana masyarakat adalah dinamik. ii. Konsep Budaya Perkataan budaya diambil daripada bahasa Sanskrit dan melayu iaitu daripada perkataan budhi dan daya. Budhi bermaksud kecergasan fikiran dan akal. Daya pula bermaksud kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Menurut Kamus Mutakhir Bahasa Melayu (1992), budaya didefinisikan sebagai cara hidup sesuatu masyarakat hasil kegiatan dan ciptaan akal manusia seperti kepercayaan, kesenian, adat istiadat dan lain-lain lagi. Menurut Norazit Selat (1989), Leslie White berpendapat bahawa “Kebudayaan adalah satu orgnaisasi fenomena-perlakuan (pola-pola tingkah laku); objek-objek (alat-alat bertukang dan barang-barang lain yang dibuat daripada alat-alat tadi); idea-idea (kepercayaan dan ilmu pengetahuan); dan sentiment-sentimen (sikap, nilai) yang bergantung kepada penggunaan simbol-simbol”. Menurut Shamsul Amri Baharuddin (2007), ciri-ciri budaya adalah seperti berikut: 7. 7  Dipelajari.  Dikongsi.  Bersifat sejagat.  Diwarisi.  Berubah-ubah.  Mempunyai unsure simbolik.  Adanya worldview (pandangan semesta). iii. Konsep Perpaduan dan Integrasi Menurut Jayum A. Jawan (1997), perpaduan dan integrasi merupakan dua konsep yang saling berkait rapat dan sering digunakan bersilih ganti. Perpaduan dan integrasi adalah merujuk kepada proses menggbungkan bahagian-bahagian menjadi satu unit. Menurut Shamsul Amri Baharuddin (2007), perpaduan adalah satu proses menyatupadukan masyarakat dan engara supaya setiap anggota masyarakat dapat membentuk satu identiti, nilai bersama, perasaan cinta dan bangga akan tanah air. Integrasi pula adalah satu proses mewujudkan satu identiti nasional dalam kumpulan terpisah dari segi kebudayaan, sosial dan lokasi dalam sesebuah unit politik. Terdapat lima bentuk integrasi iaitu segregasi, akomodasi, akulturasi, asimilasi dan amalgamasi seperti berikut:  Segregasi Pemisahan atau pengasingan antara satu kumpulan etnik dengan kumpulan etnik lain dalam sesebuah negara. Pemisahan berlaku dalam beberapa perkara seperti tempat tinggal, sistem persekolahan dan pengangkutan serta kemudahan awam. Segregasi wujud didasari oleh undang-undang atau sebaliknya.  Akomodasi Akomodasi diwakili formula A+B+C = A+B+C. Dikatakan bahawa A, B dan C merujuk kepada budaya. Akomodasi adalah proses yang menyebabkan setia kumpulan etnik menyedari dan menghormati nilai-nilai kumpulan etnik lain serta mempertahankan 8. budaya masing-masing. Umpamanya, setiap kumpulan etnik mempunyai wakil dalam pentadbiran negara. 8  Akulturasi Akulturasi adalah satu proses penerimaan unsur kebudayaan dalam kalangan individu atau kelompok dari suatu kebudayaan yang berbeza. Akulturasi tidak menyebabkan kehilangan identiti asal sesuatu etnik.  Asimilasi Asimilasi diwakili formula A+B+C = A. Dikatakan bahawa A adalah golongan etnik dominan manakala B dan C adalah kumpulan etnik minoriti. Asimilasi adalah satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti sama.  Amalgamasi Amalgamasi diwakili formula A+B+C = D. Dikatakan bahawa A, B dan C adalah golongan etnik berbeza dan D adalah satu kumpulan baru terhasil daripada penyatuan A, B dan C. Amalgamasi adalah satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk membentuk budaya dan ras baru. 2.0 CABARAN-CABARAN DALAM MENGERATKAN HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA Di sebalik kejayaan negara kita dalam membentuk dan megeratkan perpaduan dan hubungan yang baik dikalangan etnik yang menjadi rakyat Malaysia, masih terdapat sedikit kepincangan dalam pembentukan dan pemeliharaan hubungan ini. Keharmonian hubungan etnik masih perlu ditekankan kerana terdapat ancaman yang mampu menjejaskan hubungan antara etnik dan perpaduan masyarakat majmuk di Malaysia. Terdapat berberapa faktor yang menimbulkan konflik dan ancaman dalam masyarakat kita. Faktor yang pertama ialah perbezaan unsur kebudayaan. Perbezaan dari segi agama, bahasa dan adat ini sememangnya tidak dapat 9. dielakkan kerana setiap kaum mempunyai kebudayaan mereka sendri yang menjadi identiti mereka. Namun begitu, elemen ini akan menjadi ancaman jika sensitivitinya disentuh dan dipersoalkan. Faktor yang kedua ialah dari segi jarak sosial yang wujud akibat kurangnya interaksi. Faktor ini timbul akibat kekangan bahasa yang membataskan interaksi bangsa yang berlainan bahasa. Ini wujud bukan sahaja kerana tidak memahami bahasa lain, ia juga boleh menimbulkan salah sangka kerana kita tidak memahami apa yang diperkatakan. Faktor yang seterusnya ialah perbezaan tempat tinggal dan pekerjaan yang juga telah mengakibatkan kurangnya interaksi antara kaum. Ini berlaku apabila tempat tinggal dan pekerjaan adalah mengikut kaum dimana percaya atau tidak perkara ini masih lagi wujud. Faktor keempat ialah wujudnya kekeliruan dan kesamaran tentang sesuatu isu dalam negara. Ini boleh menimbulkan salah faham jika kerajaan tidak mengambil langkah segera untuk menerangkan sasuatu isu. Ini bagi mengelakkan pihak tidak bertanggungjawab mengambil peluang ini untuk mencemari minda dan pemikiran rakyat dan masyarakat. Faktor kelima ialah keengganan membuka dunia sosial kepada masyarakat lain. Mereka merasakan identiti bangsa mereka akan tercemar jika memberi ruang kepada kaum lain dalam budaya mereka. Faktor terakhir ialah dominisi kaum dalam sesuatu bidang sama ada dari segi politik, perniagaan atau pembangunan. Setiap kaum akan cuba untuk mengekalkan dominasi mereka dalam bidang mereka dan ini akan menyebabkan kaum lain tidak dapat memecah masuk kedalam bidang tersebut. Dengan adanya konflik seperti diatas, maka usaha untuk mengekalkan dan mengukuhkan hubungan etnik perlu diteruskan. Namun begitu, usaha ini tidak mudah kerana adanya cabaran-cabaran yang menjadi kekangan dan kepincangan yang nyata. Terdapat enam cabaran utama yang menjadi duri dalam daging yang boleh menjadikan usaha memupuk hubungan etnik menjadi sukar. Walaupun cabaran ini mungkin nampak kecil dan sepertinya tidak mengganggu gugat keharmonian megara, namun ia masih menjadi api dalam sekam yang mungkin secara sedikit demi sedikit menghakis keamanan dan keharmonian hubungan di antara etnik-etnik di Malaysia. Antara enanm cabaran tersebut iaitu 9 10. cabaran dari segi sosial cabaran dari segi Globalisasi. lima cabaran dalam mengeratkan hubungan etnik 10 cabaran dari segi ekonomi cabaran dari segi politik i. Cabaran dari segi politik cabaran dari segi perpaduan cabaran dari segi kebudayaan dan Agama Dunia politik sememangnya penuh kontroversi dimana terdapat pelbagai individu yang mempunyai pelbagai tujuan dan kepentingan. Parti-parti politik wujud demi mempertahankan dan memperjuangkan hak rakyat dan demi Negara namun begitu pada zaman sekarang , sebenarnya perkara ini tidak wujud dan jika benar-benar ada sekalipun, amatlah jarang dan susah ditemui. Cabaran timbul kerana setiap kaum diwakili oleh parti politik sendiri yang bertujuan untuk memelihara hak kaum, meperjuangkan nasib dan menyuarakan pendapat mereka. Namun begitu, terdapat pemimpin yang bermain taktir kotor dengan menghasut, meracuni pemikiran rakyat dan mengapi-apikan sentiment perkauman demi kepentingan mereka sendiri. Hal ini menyebabkan setiap kaum seolah-olah berdendam,bersangka buruk dan tidak mahu berbaik-baik akibat termakan hasutan mereka. Cabaran ini juga timbul apabila sesetengah kaum tidak mahu menerima kepimpinan dari kaum lain yang mana pemimpinya sudah semestinya mempunyai corak kepimpinanya sendiri. Mereka hanya akan berburuk snagka dan sentiasa mencari salah agar dapat dijadikan bahan untuk menampakkan kepincangan kepimpinan. Setiap individu mempuyai pegangan dan prinsip mereka sendiri dan setiap parti dan pemimpin mempunyai agenda mereka sendiri, namun begitu 11. terdapat juga parti yang memelihara dan mementingkan perpaduan namun kebanyakan etnik memilih untuk menyokong parti etnik mereka sahaja. Selain itu, Politik juga boleh menimbulkan perasaan tidak senagng hati dan mengukuhkan semangat perkauman jika penyuaraan kepentingan etnik tertentu dibuat tanpa mengambil kira kepentingan semua pihak. Jika isu perkauman seperti bahasa, kebudayaan, pendidikan, agama, kerakyatan, dan ekonomi diperalat oleh sesuatu pihak untuk mendapat sokongan rakyat, tindakan ini akan tidak akan menyumbang ke arah masyarakat yang bersatu padu. 11 ii. Cabaran dari segi ekonomi Sejak zaman penjajahan lagi, masalah integrasi telah wujud terutamanya semasa penjajahan British. Mereka menjalankan dasar “divide and rule” iatu dasar pecah dan perintah agar dapat memerintah dan mengeksploitasi ekonomi negara. Dasar ini jugalah yang memisahkan kaum-kaum utama negara ini mengikut bidang ekonomi yang dijalankan. Masyarakat melayu mengendalikan pertanian dan ditempatkan di kawasan luar Bandar iaitu di kampong-kampung. Masyarakat Cina ditempatkan dilombong-lombong bijih timah dan bandar-bandar kerana aktiviti perlombongan dan perdagangan yang dijalankan mereka. Manakala masyarakat India pula ditempatkan di lading-ladang getah. Perubahan fungsi ini telah menyebabkan ketiga-tiga kaum ini terpisah dan hubungan semakin terhada dan menjadi bertambah renggang. Cabaran dari segi ekonomi yang paling nyata ialah perbezaan dari segi pekerjaan di mana perbezaan ini diwujudkan oleh pihak British melalui pecah dan perintah sepertimana dinyatakan sebelum ini. Masalah ini telah mewujudkan perasaan curiga dan telah mewujudkan jurang ekonomi antara kaum-kaum terbabit. Akaibat daripada dasar yang dicipta oleh British itu, kesannya masih lagi dapat dilihat sampailah sekarang di mana sektor perniagaan masih lagi didominasi oleh orang Cina dan kebanyakkan orang India masih lagi tinggal di lading-ladang. Perbezaan pekerjaan ini telah membataskan interaksi sosial antara mereka kerana masa banyak diluangkan ditempat kerja dan sekiranya rakan sekerja terdiri daripada kaum atau etnik yang sama maka interaksi dan komunikasi hanya berlaku dan berada dalam lingkungan kaum yang sama sahaja. Kesannya adalah di mana perasaan 12. prasangka dan perkauman akan menjadi semakin kuat dan menebal di antara sesama kaum terbabit. Ekonomi merupakan nadi bagi sesebuah negara dan menjadi penggerak utama kemajuan. Jika kita lihat, sistem ekonomi kita sejak kita mencapai kemerdekaan adalah tidak stabil dan sama. Kerajaan British telah memisahkan kaum-kaum di tanah Melayu mengikut pekerjaan dan tempat tinggal mereka. Kaum Melayu yang kebanyakannya tinggal di kawasan kampong dan luar Bandar sebagai petani atau nelayan, orang india kebanyakan menjadi buruh di estet-estet dan lading-ladang manakala orang cina pula berada di Bandar sebagai pelombong dan peniaga. Ini telah menwujudkan perasaan curiga antara kaum dan telah menwujudkan jurang ekonomi antara kaum serta polarisasi antara kaum. Akibat dari dasar itu masih lagi dapat dilihat pada masa sekarang dimana sector perniagaan masih lagi di dominasi oleh orang cina dan kebanyakan orang India masih lagi tinggal di lading-ladang. Perbezaan pekerjaan ini telah membataskan interaksi sosial kerana mereka hanya dapat meluangkan banyak masa ditempat kerja dengan berkomunikasi dengan rakan sekerja. Jika rakan sekerja terdiri dari kaum sama, maka interaksi dan komunikasi mereka berada dalam lingkungan kaum yang sama. Ini menyebabkan perasaan perkauman dan kurangnya hubungan semakin menebal. Dominasi kaum dalam satu-satu bidang juga adalah cabaran ke dua daripada aspek ekonomi. Ini adalah kerana kaum-kaum lain tidak dapat menyelit atau masuk ke dalam bidang tertentu yang didominasi oleh kaum-kaum tertenuu dan ini adalah kerana kaum yang mendominasi itu mahu terus mengekalkan hak dan kuasa dominasi mereka. Diantara contoh yang boleh dibawa di sini ialah dominasi di dalam bidang perniagaan yang telah didominasi oleh kaum Cina sejak dahulu lagi dan sehingga sekarang, masyarakat Cina masih lagi mendominasi bidang ini walaupun kerajaan sentiasa menggalakkan mereka untuk menceburkan diri ke dalam bidang lain juga seperti bekerja dengan pasukan beruniform (polis, askar) dan juga perguruan. Kerajaan juga telah membuka peluang kepada mereka dalam sektor perkhidmatan awam namun gagal dan kurang mendapat sambutan. Dr Ridhuan Tee (2009) pernah menyatakan bahawa “ Mereka (kaum Cina) yang terlalu bangga dengan tamadun mereka serta lebih suka berdikari dengan menceburkan diri dalam bidang perniagaan yang menjadi darah daging mereka”. Di Semenanjung Malaysia, Bumiputera memiliki 32.3 peratus daripada jumlah pertubuhan perdagangan runcit, manakala kaum Cina sebanyak 60.8 peratus dan kaum India sebanyak 6.3 peratus. Di Sabah dan Sarawak, pemilikan Bumiputera 12 13. adalah lebih rendah iaitu 17.4 peratus dan kaum Cina adalah 79.3 peratus. Bagi pertubuhan perdagangan borong, pemili-kan kaum Cina adalah jauh lebih tinggi. Di Semenanjung Malaysia, kaum Cina memiliki 85.2 peratus daripada jumlah pertubuhan perdagangan borong berbanding dengan 10.2 peratus Bumiputera dan 2.9 peratus kaum India. Bagi Sabah dan Sarawak pula, pemilikan kaum Cina adalah 94.5 peratus dan Bumiputera sebanyak 3.8 peratus.Kaum melayu pula kekal engan sektor pertanian,penjawat awam manakala kaum india juga masih lagi di estet dan penjawat awam. Keadaan ini telah menyebabkan ketidak seimbangan pendapatan dan wujudnya jurang ekonomi yang besar dalam kalangan kaum. Walaupun kerajaan telah menjalankan dasar-dasar, DEB dan RMK, kerajaan hanya mampu mengurangkan jurang ini dan bukannya menghapuskannya.ini menyukarkan pembentukan hubungan etnik lantaran wujudnya jurang-jurang ini kerana tidak ada percampuran antara masyarakat yang berlainan taraf memandangkan mereka terpisah dari dunia masing-masing. Golongan yang berpendapatan lebih tinggi pastilah tinggal di kawasan elit dan mewah dan sekali gus memisahkan mereka dari golongan yang lain. Disamping itu dengan wujudnya jurang ini, semua etnik berusaha untuk mengaut keuntungan secara maksimum dari apa yang telah tersedia. Masing-masing mementingkan etnik sendiri terlebih dahulu dalam mengejar kekukuhan tapak dalam sektor ekonomi. Ini dapat dilihat dalam sektor awam sendiri. Rujuk lampiran 2. Selain itu, dalam perniagaan, etnik dan kaum sendiri diberikan peluang dan bukannya dari etnik lain. Seperti terjadinya satu kes baru-baru ini dimana seorang Melayu telah berkunjung ke sebuah restoran iaitu Old Town white coffe untuk memohon membuka francais restoran itu. Namun maklum balas yang diterima ialah pihak Old Town tidak memberi peluang ini untuk orang Melayu Islam. Ini jelas menunjukkan terdapatnya unsur mementingkan kaum sendiri dalam membuka peluang perniagaan. Begitu juga dalam member peluang pekerjaan dimana kebanyakannya memilih pekerja dari bangsa sendiri untuk diambil bekerja. Ini bukan sahaja menghalang pembentukan dinamika ekonomi, ia juga akan menggagalkan usaha untuk mengeratkan hubungan etnik di Malaysia. 13 14. Pemisahan dari segi pendidikan CABARAN DARI SEGI SOSIAL 14 iii. Cabaran dari segi sosial Dari segi juga terdapat cabaran yang menjadikan usaha pemupukan hubungan etnik menjadi pincang. Ini berlaku apabila kurangnya percampuran dan interaksi sosial antara kaum. Apabila perkara ini berlaku, tidak akan timbul rasa kepercayaan dan kekitaan dalam diri setiap kaum dan etnik, apabila kepercayaan ini telah hilang maka sesuatu hubungan yang baik sukar untuk dibentuk. Kekurangan ini terhasil daripada pemisahan yang berlaku seperti di bawah Pemisahan dari segi fizikal. a. Pemisahan dari segi fizikal. Kontrak Sosial Pemisahan fizikal ini berlaku pada asasnya akibat keadaan geografi yang memisahkan etnik. Kedudukan yang jauh terpisah telah Ini di tambah lagi oleh dasar pecah dan perintah yang mengasingkan pemerintahan dan penempatan dimana orang melayu berada diluar Bandar untuk menjalankan kegiatan ekonomi bertani dan ke laut. Orang India pula berada di estet dan ladang untuk bekerja disana sedangkan orang cina berada di Bandar untuk melombong dan menjalankan perniagaan. Untuk menyempurnakan dasar ini, British telah menyediakan segala kelengkapan termasuk system pendidikan di tempat yang diasingkan ini. Akibat pemisahan ini, bukan sahaja merenggangkan hubungan dan interaksi,tetapi juga menguatkan lagi etnosentrisme dan menimbulkan prasangka antara kaum. 15. b. Pemisahan dari segi pendidikan Pemisahan ini berlaku pada asalnya apabila kerajaan british memperkenalkan sistem sekolah vernakular iaitu sekolah mengikut bahasa ibunda masing-masing dalam menjalankan PdP. Ini kerana pada zaman penjajahan, Tanah Melayu langsung tidak mempunyai dasar pendidikan yang jelas. Sewaktu zaman pemerintahan British, mereka telah melaksanakan sistem pendidikan yang berteraskan pendidikan Inggeris, di mana sekolah-sekolah aliran Inggeris ini mengajar mata pelajaran dalam bahasa Inggeris. Pada zaman penjajahan ini, dasar pendidikan tidak menghasilkan keberkesanan yang positif, terutama untuk perpaduan dan pelaksanaannya mempunyai banyak kelemahan keranan British pada masa itu hanya mementingkan kepentingan ekonomi dan kedudukan sendiri sahaja. Pihak Inggeris juga telah mewujudkan sekolah vernakular Melayu, vernakular Cina dan vernakular Tamil yang sudah pasti ianya telah menyebabkan masyarakat Melayu, Cina dan India dipisahkan mengikut sistem persekolahan dan hubungan antara mereka menjadi semakin renggang. Sekolah-sekolah vernakular ini mempunyai kepentingan tersendiri bagi setiap kaum atau etnik tersebut. Masalah untuk membentuk perpaduan menjadi bertambah rumit apabila pihak British tidak memainkan peranan dengan adil, terutama dari segi layanan yang setaraf kepada semua bangsa atau kaum. Selepas Merdeka 1957, Malaysia merupakan sebuah negara baru dan memulakan zaman untuk mengukuhkan semula pendidikan negara supaya selari dengan matlamat perpaduan nasional. Akta Pelajaran 1961 merupakan bukti usaha murni yang dilakukan oleh kerajaan Malaysia bagi mengembalikan semula kepercayaan rakyat supaya mereka memahami dasar pendidikan yang dilaksanakan kerajaan adalah demi kepentingan masyarakat Malaysia yang majmuk. Menurut Abu Bakar Nordin (1994), “Laporan Razak 1956 boleh dijadikan sebagai batu loncatan ke atas dasar dan sistem pendidikan kebangsaan yang mempunyai perubahan positif, terutama membentuk dan memupuk perpaduan negara”. Perpaduan antara masyarakat majmuk merupakan asas utama yang diberikan oleh kerajaan Malaysia ketika menggubal dasar pendidikan selepas negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957. kesan daripada peristiwa berdarah 13 Mei 1969 telah mengubah landskap politik, ekonomi dan sosial masyarkat Malaysia di mana selepas peristiwa itu berlaku, 15 16. pihak kerajaan telah mewujudkan Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang bermatlamat mencapai perpaduan negara dan integrasi nasional. Peristiwa berdarah ini turut memberi impak yang besar kepada dasar pendidikan. Maka, berrmula tahun 2010, sistem pendidikan di Malaysia telah bergerak seiring dengan keperluan semasa keranan masyarakat juga turut berubah disebabkan oleh arus permodenan dan globalisasi. Sehingga kini, Malaysia masih meneruskan kesinambungan sistem persekolah lama dengan mengekalkan sekolah kebangsaan, sekolah jenis kebangsaan Cina dan sekolah jenis kebangsaan Tamil. Isu-isu ini telah kerap kali dibincang dan diperdebatkan namun akhirnya tiada jalan penyelesaian yang dilakukan bagi mengubah kepada sistem persekolahan yang baru. Isu-isu ini sebenarnya merupkan isu yang sensitif bagi masyarakat Malaysia yang berbilang bangsa, kerana bukan sesuatu yang mudah untuk mendapatkan persetujuan daripada masyarkat yang mempunyai pandangan, pendapat dan kepentingan yang berbeza. Kewujudan sekolah yang pelbagai aliran ini telah menjejaskan perpaduan kaum di Malaysia. Kini ianya sudah tidak relevan untuk digunapakai kerana sekiranya ia masih diteruskan, maka hubungan antara masyarakat Malaysia akan menjadi semakin pudar dan renggang. Ini kerana sekolah merupakan tempat mula-mula masyarakat Malaysia yang berbilang bangsa bertemu untuk saling kenal 16 mengenali. Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Tun Razak pernah mengatakan bahawa beliau bersedia menimbangkan untuk mewujudkan hanya satu sistem sekolah sahaja yang diguna pakai sekiranya rakyat Malaysia bersetuju untuk mengikut sistem tersebut. Memang kita tidak dapat nafikan, di dalam usaha melaksanakan satu-satu dasar baru, kerajaan perlu mengambil kira kehendak rakyat kerana ingin menggelakkan timbulnya perbalahan dan kesan buruknya akan balik kepada rakyat dan juga negara. Sehingga kini, masyarakat Malaysia masih belum bersetuju dan mencapai kata sepakat di dalam menggunakan satu sistem sekolah sahaja. Masyarakat Cina dan India dilihat masih mahu menggunakan sistem sekolah pelbagai aliran yang dianggap dapat menjaga bahasa ibunda mereka dan menjamin hak-hak mereka. 17. Namun pada pendapat saya, idea menubuhkan satu aliran sistem persekolahan perlu dilaksanakan kerana melaluinya semangat perpaduan di kalangan rakyat akan dapat dipupuk. Pelaksanaan sistem ini tidak akan menyebabkan kehilangan identity kaum-kaum tertentu, malah ia akan terus menyemai semangat perpaduan yang kukuh di kalangan masyarkat Malaysia. Masyarakat Cina, India dan semua kaum masih boleh mengekalkan penggunaan bahasa ibunda mereka, walaupun mereka belajar di sekolah yang sama aliran. 17 c. Kontrak sosial Kontrak sosial adalah persetujuan yang dicapai sebelum merdeka di kalangan para pemimpin Melayu, Cina dan India dan parti-parti yang mereka wakili, UMNO, MCA dan MIC. Kontrak ini diwujudkan idengan tujunan untuk menyelesaikan perbezaan kepentingan diri atau kelompok masing – masing. Ia juga bagi memastikan kepentingan majoriti dan minoriti di ambil kira tanpa menjejaskan hak dan kepentingan masing-masing. Kontrak ini juga akan memastikan persetujuan yang dicapai kekal dan diwarisi turun-temurun kerana persetujuan dianggap memenuhi kepentingan yang berpanjangan dan mesti kekal selama-lamanya demi keamanan dan kemakmiran negara. Ia juga memastikan memastikan setiap pihak yang bersetuju mematuhi dan menyampaikan kepada generasi seterusnya agar ia tidak bercanggah di masa depan dan seterusnya akan menimbulkan isu yang dapat menggugat hubungan yang terbina. Antara isi kandungan kontrak ini ialah yang pertama, Orang Melayu akan menerima dan mengiktiraf orang Cina dan India sebagai warganegara dimana seperti yang dicadangkan oleh prinsip Jus Soli dan orang Cina dan India harus mengiktiraf Bahasa Melayu sebagai bahasa persekutuan. Mereka juga harus mengiktiraf agama Islam sebagai agama persekutuan serta kedaulatan Raja – Raja Melayu. Orang Cina dan India juga mesti mengiktiraf dan menerima hak keistimewaan pertuanan orang Melayu. 18. 18 iv. Cabaran dari segi Globalisasi. Globalisasi merujuk kepada dunia tanpa sempadan dimana perhubungan menjadi semakin pantas dan cepat. Kita boleh mengetahui keadaan dunia luar dengan pantas dan cepat dan segala maklumat boleh disalurkan tanpa ada sekatan. Globalisasi membawa masuk pengaruh dari Barat dari segi ideologi, budaya hedonism dan nilai negatif, ekonomi bebas, sains dan teknologi yang memusnahkan dan sistem politik yang dianggap terbaik bagi semua manusia. Melalui globalisasi, kuasa Barat mengeksport segala macam keburukan yang merosakkan negara dan alam sekitar, budaya hiburan dan pengeksplotasian sumber manusia dan bahan mentah. Gejala ini mengakibatkan lenyapnya nilai luhur dan pemikiran barat diterima secara senang ke dalam masyarakat. Kejayaan mereka ini dibantu oleh masyarakat tempatan yang menganggap segala yang datang dari barat adalah baik dan moden. Keadaan ini akan memberi kesan kepada hubungan etnik, intergrasi, perpaduan, mudah terjadinya konflik dan lebih parah lagi mengundang rusuhan kaum. Secara tidak langsung, keadaan ini akan memburukan lagi hubungan etnik di Malaysia Cabaran globalisasi ini boleh kita rumuskan sebagai satu anasir luar yang mampu untuk memecahbelahkan perpaduan dalam negara kita. Cabaran globalisasi ini boleh terdiri dari bermacam-macam perkara, antaranya secara fizikal iaitu ketenteraan atau serangan, seterusnya serangan pemikiran atau doktrin, dan juga wujudnya hasutan supaya berpaling tadah terhadap negara sendiri. Antara ketiga-tiga perkara ini, serangan pemikiran paling banyak sekali berlaku. Hal ini kerana, kebanyakkan dari kita lebih suka berfikiran berkiblatkan barat. Contoh yang paling ketara sekali adalah dari segi pemakaian, genre lagu dan fesyen-fesyen rambut. Disamping itu juga, rakyat negara ini suka terikut-ikut tanpa mempelajari dengan lebih dalam tentang sesuatu perkara. Contohnya, dalam budaya Punk yang dibawa oleh barat sebenarnya wujud satu falsafah yang boleh kita adaptasi bagi meningkatkan semangan patriotik, akan tetapi menyedihkan bagi rakyat Malaysia terutamanya golongan muda, mereka hanya mengikut penampilan Punk itu sahaja tanpa mengikuti falsafah dalam Punk itu sendiri. Bak kata pepatah, yang baik jadikan teladan, yang buruk jadikan sempadan. Tidak salah kita menjadikan barat sebagai rujukan kita, namun perlulah melihat kepada aspek yang berkait dengan nilai-nilai murni bangsa Malaysia. 19. 19 v. cabaran dari segi perpaduan Cabaran seterusnya dalam membentuk dan memelihara hubungan etnik di Malaysia adalah dari segi perpaduan. Perpaduan merupakan matlamat yang amat penting bagi semua negara yang merdeka. Hal ini kerana perpaduan adalah satu jaminan yang terpenting bagi keutuhan sesebuah negara dan pentadbirannya. Di Malaysia, masalah perpaduan berlaku disebabkan tiadanya persefahaman antara rakyat yang terdiri dari pelbagai bangsa (2000:288-289). Hal ini kerana, masyarakat yang pelbagai di Malaysia masih lagi berpegang teguh kepada peranan tradisional dan nilai-nilai yang terbatas dalam kalangan kaum itu sendiri. Dalam pada itu, dasar-dasar British pada zaman kolonial juga merupakan penyumbang kepada berlakunya masalah ini. Pada zaman penjajahan British, tidak ada satu pun dasar yang tegas untuk menyatukan masyarakat pelbagai kaum ini, bahkan British bertindak mengasingkan kaum-kaum ini mengikut jenis pekerjaan dan asas ekonomi yang berbeza. Tindakan British ini mengakibatkan timbul syak wasangka dan sikap curiga antara satu sama lain dalam kalangan orang Melayu, orang Cina dan orang India seterusnya mewujudkan jurang pemisah serta membantutkan proses perpaduan antara etnik-etnik ini. Selain daripada perpaduan, pembentukan jati diri bangsa juga merupakan satu daripada cabaran yang dihadapi dalam isu hubungan etnik di Malaysia. Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, jati diri diertikan sebagai sifat atau ciri yang unik dan istimewa dari segi adat, bahasa, budaya dan agama yang menjadi teras dan lambang keperibadian sesuatu bangsa (2010:613) atau dalam bahasa mudahnya jati diri adalah identiti sesuatu bangsa. Dalam konteks ini, jati diri bangsa ini boleh kita terjemahkan sebagai jati diri bangsa Malaysia. Antara cabaran dalam memupuk dan membina jati diri bangsa Malaysia ini adalah berlakunya peristiwa 13 Mei 1969. Peristiwa ini telah mencerminkan bahawasanya rakyat Malaysia pada masa itu masih belum memiliki budaya atau jati diri nasional dalam diri mereka. Justeru, adalah menjadi cabaran buat semua untuk menyemai jati diri bangsa Malaysia dalam memelihara serta mengekalkan keharmonian hubungan etnik di Malaysia. 20. vi. Cabaran Dari segi keagamaan dan kebudayaan Perbezaan nilai dan agama setiap kumpulan etnik mempunyai agama, kebudayaan dan bahasa yang berbeza. Orang Melayu, China dan India terus dengan sistem hidup yang berteraskan kebudayaan dan tradisi mereka. Setiap kumpulan etnik mempertahankan kebudayaan dan adat resam mereka, mengutamakan etnik mereka dan mungkin juga menganggap kebudayaan mereka sahaja yang terbaik. Selain daripada itu kewujudan akhbar yang pelbagai bahasa dengan mengutamakan kelompok etnik mereka akan memperkukuhkan lagi perasaan kumpulan etnik masing-masing. Faktor cabaran ini merupakan satu faktor yang tidak dapat dielakkan kerana semua kaum mempunyai kepercayaan,budaya dan agama mereka yang tersendiri. Setiap kaum mempunyai semangat yang menebal terhadap kebudayaan mereka dan bahasa mereka. Mereka hanya ingin menggunakan bahasa mereka dan tidak mahu membuka dunia budaya mereka kerana beranggapan jika terdapat yang lain selain bangsa mereka. Identity bangsa mereka akan hilang dan tiada lagi keistimewaannya. Disamping itu,terdapat juga juga batasan dan peraturan sosial yang perlu diambil kira kerana perbezaan budaya. Ini kerana apabila terdapatnya perbezaan ini, kita tidak tahu apa yang diperkatakan dan apa yang menjadi dalam kalangan bangsa lain. 20 21. 21 KESIMPULAN Secara kesimpulan, populasi etnik di Malaysia sehingga kini meliputi tiga etnik terbesar iaitu Melayu, Cina dan India. Pelbagai usaha diambil untuk meneruskan agenda nasional dan secara tidak langsung memupuk ke arah hubungan etnik yang harmoni dan bersatu padu. Diantaranya adalah pelaksanaan Wawasan 2020, pelaksanaan pelan pembangunan lima tahun, Dasar Pelajaran Kebangsaan, Dasar Kebudayaan Kebangsaan dan sebagainya. Usaha untuk memupuk perhubungan etnik di negara ini tidak akan mencapai matlamatnya tanpa adanya kerjasama daripada semua pihak. Dalam era globalisasi terdapat banyak cabaran yang mampu menggugat perpaduan di kalangan etnik di negara ini. Isu-isu internal dan external menyumbang kepada kegoyahan hubungan etnik jika tidak ditangani dengan bijak. Kestabilan ekonomi dan politik merupakan asas kepada perpaduan hubungan etnik. Perpaduan yang dikecapi pada hari ini perlu dihargai agar terus dirasai oleh generasi akan datang. Kegagalan mengekalkan perpaduan memudahkan dominasi negara-negara lain untuk menakluki negara kita. Semua etnik tanpa mengira batas agama, budaya dan adat perlu belajar daripada sejarah agar sejarah penjajahan yang telah berlangsung lebih dari seratus tahun tidak akan berulang. Cabaran era globalisasi hadir tanpa mampu dielak oleh sesebuah negara. Justeru itu, sesebuah negara perlu bijak dalam membuat perancangan agar dapat mengharungi cabaran yang datang. Keupayaan sesebuah negara mengharungi cabaran-cabaran dengan baik mampu menjadikan negara berkenaan sebaris dengan negara-negara maju yang lain. Oleh itu, usaha untuk mencapai perpaduan dan integrasi kaum di negara ini bukanlah suatu tugas yang mudah. Proses untuk mencapai perpaduan dan integrasi mengambil masa yang lama serta memerlukan perancangan yang teliti, tepat dan bijaksana. Jika dilhat bidang pendidikan adalah merupakan salah satu bidang yang paling penting dan sesuai untuk mencapai hasrat kerajaan untuk mengeratkan menyatupadukan serta mengintegrasikan pelbagai kaum. Setiap dasar yang dilaksanakan oleh kerajaan telah menghadapi tentangan dan cabaran yang berbeza daripada pelbagai kaum di negara ini. Seringkali faktor sikap mementingkan kaum sendiri melebihi kepentingan negara menjadi penghalang kejayaan sesuatu dasar. Justeru itu, untuk mencapai perpaduan kaum secara mutlak semua pihak perlu meletakkan kepentingan negara melebihi kepentingan diri dan kaumnya. Sekiranya sikap ini tidak dapat dipraktikkan oleh semua kaum, hasrat untuk mencapai perpaduan dan integrasi di negara ini hanya menjadi angan-angan yang tidak mungkin dapat dicapai. 22. 22 RUJUKAN Harliana Halim. ( ). Hubungan Etnik Di Era Penjajahan Hingga Kemerdekaan. http://www.scribd.com/doc/13377066/Hubungan-Etnik-Di-Era-Penjajahan- Hingga-Kemerdekaan-H Di petik pada 01 oktober 2014. Mohd. Mahadee. (2007). Isu-Isu Kontemporari: Politik dan Media. Titas. Penerbit Universit Putra Malaysia. Serdang. Nazaruddin Mohd. Jadi et. Al. (1996). Kenegaraan Malaysia. Sejarah Awal, Kemerdekaan & Pembentukan Malaysia. Kuala Lumpur. Kumpulan Budiman Sdn. Bhd. Nurdeng Deuraseh. (2007). Isu-Isu Kontemporari: Hegemoni Barat dan Globalisasi. Titas. Penerbit Universiti Putra Malaysia. Serdang. Ma’rof Redzuan, Mohamad Shatar Sabran & Zahid Emby. (2001). Pengantar Sosiologi dan Antropologi Sosial. Penerbit Universiti Putra Malaysia. Serdang. Modul HNS2013 Kenegaraan Pendidikan Jarak Jauh.(2011). Unit 10 Isu-isu Dan Cabaran Negara. Tanjung Malim Perak: Universiti Perguruan Sultan Idris. Mohamad Rodzi Abd Razak, . (2009). Pembinaan negara bangsa Malaysia :Peranan pendidikan sejarah dan dasar pendidikan kebangsaan. pp. 90-106. ISSN 2180-0251. Mohd Ridhuan Tee Abdullah.(2010). Cabaran integrasi antara kaum di Malaysia : perspektif sejarah, keluarga dan pendidikan. Jurnal Hadhari, 2 (1). pp. 61- 84. ISSN 1985-6830.